申命記22:13

人若娶妻，與他同房之後恨惡他，

申命記22:14

信口說他，將醜名加在他身上，說：我娶了這女子，與他同房，見他沒有貞潔的憑據；

申命記22:15

女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。

申命記22:16

女子的父親要對長老說：我將我的女兒給這人為妻，他恨惡他，

申命記22:17

信口說他，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。父母就把那布鋪在本城的長老面前。

申命記22:18

本城的長老要拿住那人，懲治他，

申命記22:19

並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休他。

申命記22:20

但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，

申命記22:21

就要將女子帶到他父家的門口，本城的人要用石頭將他打死；因為他在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

申命記22:22

若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。

申命記22:23

若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見他，與他行淫，

申命記22:24

你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

申命記22:25

若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與他行淫，只要將那男子治死。

申命記22:26

但不可辦女子；他本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。

申命記22:27

因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救他。

申命記22:28

若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住他，與他行淫，被人看見，

申命記22:29

這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶他為妻，終身不可休他。

申命記22:30

人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。

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將惡除掉

二二到二四章的部分經文是針對第七誡「不可姦淫」作註釋，其中也有一些零星的條例。



一、 貞潔的憑據

首先談到夫婦之間「貞潔的憑據」，夫妻關係首重信任，如果失去這樣的信任，是很痛苦的關係。但是丈夫也不能隨便起疑，因此有一定的要求與求證，就是以「貞潔的憑據」來平息疑惑。現代社會已經不再這樣作，但是聖經的教導還是一樣「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」(來十三4)上帝對婚姻的絕對標準是永遠不會變的，不但對妻子，對丈夫亦然。



二、 與婦人行淫

上面是提到婚前的淫行，是上帝禁止的，接下來一段是指在婚姻關係中與第三者行淫，如果用現代的方式來說，就是上帝既反對婚前性行為，也反對外遇。無論是男性外遇或女性外遇，都對家庭與配偶造成極大的傷害。上帝設計的婚姻關係就是一男一女，一夫一妻。上帝設立家庭成為一個社會的基本單位，只有這個基本單位保持在聖潔之中，才能將家庭與子女保護在聖潔的關係之中，整個社會才不至於面臨崩解。歷史中許多文明，就是因為整個社會沉溺在驕奢淫亂之中，而徹底崩解。



三、 強與女子行淫

第三種問題是強暴，這也是現代社會的嚴重問題，就是男子在違反女子意願之下，強行傷害。現在還有所謂的約會強暴，就是原本和諧的交往方式，被以對對方身體的侵犯而成為痛苦的經驗。

有時有人會認為十誡過於老舊，其實它說明的是，人類的問題自古至今都是一樣的。上帝創造人類時，所設定的次序，一直到今天還是一樣，因為這設計沒有變，人只有在這樣的法則中才能找到真正快樂和諧的生活，這是萬古不變的律。

新約保羅說「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎﹖我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎﹖斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎﹖」年輕人在婚前要保守自己的身體，因為「你們是重價買來的」，因此我們的身子是「聖靈的殿」，「要在你們的身子上榮耀神」，因此不要行淫得罪主。

進入婚姻之後不但與配偶成為一體，同時「但與主聯合的，便是與主成為一靈」不但要向配偶守貞，也要向主守貞，不要行淫得罪配偶。

最後「人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」，不要行淫得罪自己的身體。

默想

我是否對自己的身體，以及他人的身體，有一個清潔的態度與尊重？不但在行為上，也在心思意念裡？

回應

親愛的主，謝謝你，你造我們如此榮美，讓我們尊重自己也尊重別人，不但在眼目與心思上不涉入污穢，也保守自己的行為，選擇該去的地方，該結交的朋友，不讓自己陷入試探。阿們！