撒加利亞書9:1

耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─

撒加利亞書9:2

和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。

撒加利亞書9:3

推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。

撒加利亞書9:4

主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被火燒滅。

撒加利亞書9:5

亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。

撒加利亞書9:6

私生子（或作：外族人）必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。

撒加利亞書9:7

我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的　神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。

撒加利亞書9:8

我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。

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耶和華的默示應驗在

第九至十四章是兩個「默示」（亞九1；十二1）。這段經文不但是《撒迦利亞書》，同時也是舊約，甚至整本聖經的難解經文之一。這兩個默示關乎彌賽亞的第一次降臨與被拒絕，以及第二次降臨與被接待。



第九章1〜8節屬於第一個默示，默示的原意是「負擔」，通常先知會稱他所傳的信息為默示（負擔）（賽十三〜廿三），表明他所傳的信息是被交付的，而不是出於自己。



一、世人和各支派都仰望耶和華

這第一個默示關乎以色列也關乎列邦，因此「世人和各支派都仰望耶和華」（1節），要看看祂到底要做些什麼事。這個默示首先應應驗在「哈得拉地大馬士革」，大馬士革早先是亞蘭的首都，目前她是敘利亞的首都。在舊約中以下的這些城市都是敵擋神與攻擊以色列的代表，在不同的先知書中他們都將面臨神的審判。因此這個審判列邦的默示，不僅臨到大馬士革，也臨到下面所提及的城市，甚至是列邦。



二、泰爾為自己修築保障

泰爾就是推羅，與西頓一同靠近地中海而成為古時的大港。舊約中她是推羅王之都，奢華驕糜，與列國靠商旅相交，《以西結書》論到她的傾倒，昔日泰爾就是今日的黎巴嫩。此處她雖「修築保障，積蓄銀子」，但「主必趕出她，打敗她海上的權利。」（3〜4節）



三、亞實基倫必懼怕

「亞實基倫、迦薩、以革倫、亞實突」都是「非利士」的城市，即今天的迦薩走廊。非利士是以色列的宿敵，從士師直到大衛才征服他們，在歷史中又多有反叛。這幾個城市將「如耶布斯人」被征服，不再驕傲自歭、敵擋神，並苦害神的百姓。



四、我必在我家的四圍安營

在歷史中，以色列不斷經歷列邦的環伺，直到如今還是，但神必「在我家的四圍安營」，並「親眼看顧我的家」（8節）。

默想

我願意在這個彎曲背謬、高傲敵擋神的世代中，專心信靠神的安營與看顧，也為以色列禱告，讓他們仰望神的眷顧。

回應

親愛的主，你愛世人，但將審判敵擋你的世界。你愛未信者，但你以寬容等待眾人歸信你。你愛巴勒斯坦人，但你要眾人和睦同居，成為弟兄，一同敬拜你。