出埃及記22:19

凡與獸淫合的，總要把他治死。

出埃及記22:20

祭祀別　神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。

出埃及記22:21

不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。

出埃及記22:22

不可苦待寡婦和孤兒；

出埃及記22:23

若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，

出埃及記22:24

並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。

出埃及記22:25

我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。

出埃及記22:26

你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；

出埃及記22:27

因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。

出埃及記22:28

不可毀謗　神；也不可毀謗你百姓的官長。

出埃及記22:29

你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。

出埃及記22:30

你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。

出埃及記22:31

你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。

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人若偷就要賠償

接下來談的都是「必要賠還」與「不必賠還」的律例。

一、牛主..井主

首先是誤犯者的賠還。第一個例子是「牛若觸死人」，牛就要被處死，主人可算無罪。然而若「那牛素來是觸人的」，則牛與牛主都必治死，但牛主可用「贖命的價銀」贖他的命。

第二個例子是「人若敞著井口」，導致牛或驢掉在裏頭，「井主要拿錢賠還本主人」。

第三個例子是「牛若傷了那人的牛以至於死」，牛主要賣了活牛，與另一位牛主平分價值，也要平分死牛。這些都是誤犯，不同於前面刻意的犯罪，所以強調賠償而非治死。



二、必要賠還

前面是對生命的危害，現在是對財物的危害。對財物的危害分為必要與不必賠還兩者。第一例是「人若偷牛或羊」，他就要「以五牛賠一牛，四羊賠一羊」，加倍賠還。

第二例是「人若遇見賊..把賊打了，以至於死」，並不算為流血的罪。然而若太陽已經出來，足可抓賊處理卻刻意打死，就算為流血的罪。而賊則要「加倍賠還」。

第三例是「人若在田間..任憑牲畜上別人的田裏去吃」，就必「拿自己田間上好..賠還」。

第四例是「若點火焚燒荊棘...將別人…的禾捆..都燒盡了」，就「必要賠還」。

第五例是「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守」，而這物被偷去，賊若被找到要「加倍賠還」；若找不到賊，家主與原主要到審判官那裡受審，看看他有沒有責任。

第六例是「兩個人..說：這是我的。」彼此相爭，就要到審判官那裡，看誰有罪須要「加倍賠還」。



三、不必賠還

最後是「不必賠還」之律。替別人「看守..驢，牛，羊..或死，或受傷」，若「憑著耶和華起誓」未曾拿鄰舍的物，就「不必賠還」。若因未盡看守之責而被偷「就要賠還」。若被野獸撕碎，帶來當作證據就「不必賠還」。

人若向他人借甚麼，所借的或受傷或死，本主沒有同在一處，借的人「總要賠還」，若本主同在一處，他就「不必賠還」。若是已出了雇價的就「不必賠還」。

默想

我是否在這些「必要賠還」與「不必賠還」中，看出我們對他人的財物有維護的責任？這就回應了「不可偷盜」這一誡的原則與精神。

回應

親愛的主：謝謝你賜給我們財物，也賜給他人財物，讓我們看見我們不但要維護自己的財物，也要對他人的財物有正確的態度與負適當的責任。阿們！