出埃及記22:1

人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。

出埃及記22:2

人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。

出埃及記22:3

若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。

出埃及記22:4

若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。

出埃及記22:5

人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。

出埃及記22:6

若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。

出埃及記22:7

人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還；

出埃及記22:8

若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。

出埃及記22:9

兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為甚麼失掉之物，有一人說：這是我的，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。

出埃及記22:10

人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見，

出埃及記22:11

那看守的人要憑著耶和華起誓，手裡未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人不必賠還。

出埃及記22:12

牲畜若從看守的那裡被偷去，他就要賠還本主；

出埃及記22:13

若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。

出埃及記22:14

人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還；

出埃及記22:15

若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。

出埃及記22:16

人若引誘沒有受聘的處女，與他行淫，他總要交出聘禮，娶他為妻。

出埃及記22:17

若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。

出埃及記22:18

行邪術的女人，不可容他存活。

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人若偷就要賠償

接下來談的都是「必要賠還」與「不必賠還」的律例。

一、牛主..井主

首先是誤犯者的賠還。第一個例子是「牛若觸死人」，牛就要被處死，主人可算無罪。然而若「那牛素來是觸人的」，則牛與牛主都必治死，但牛主可用「贖命的價銀」贖他的命。

第二個例子是「人若敞著井口」，導致牛或驢掉在裏頭，「井主要拿錢賠還本主人」。

第三個例子是「牛若傷了那人的牛以至於死」，牛主要賣了活牛，與另一位牛主平分價值，也要平分死牛。這些都是誤犯，不同於前面刻意的犯罪，所以強調賠償而非治死。



二、必要賠還

前面是對生命的危害，現在是對財物的危害。對財物的危害分為必要與不必賠還兩者。第一例是「人若偷牛或羊」，他就要「以五牛賠一牛，四羊賠一羊」，加倍賠還。

第二例是「人若遇見賊..把賊打了，以至於死」，並不算為流血的罪。然而若太陽已經出來，足可抓賊處理卻刻意打死，就算為流血的罪。而賊則要「加倍賠還」。

第三例是「人若在田間..任憑牲畜上別人的田裏去吃」，就必「拿自己田間上好..賠還」。

第四例是「若點火焚燒荊棘...將別人…的禾捆..都燒盡了」，就「必要賠還」。

第五例是「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守」，而這物被偷去，賊若被找到要「加倍賠還」；若找不到賊，家主與原主要到審判官那裡受審，看看他有沒有責任。

第六例是「兩個人..說：這是我的。」彼此相爭，就要到審判官那裡，看誰有罪須要「加倍賠還」。



三、不必賠還

最後是「不必賠還」之律。替別人「看守..驢，牛，羊..或死，或受傷」，若「憑著耶和華起誓」未曾拿鄰舍的物，就「不必賠還」。若因未盡看守之責而被偷「就要賠還」。若被野獸撕碎，帶來當作證據就「不必賠還」。

人若向他人借甚麼，所借的或受傷或死，本主沒有同在一處，借的人「總要賠還」，若本主同在一處，他就「不必賠還」。若是已出了雇價的就「不必賠還」。

默想
我是否在這些「必要賠還」與「不必賠還」中，看出我們對他人的財物有維護的責任？這就回應了「不可偷盜」這一誡的原則與精神。

回應
親愛的主：謝謝你賜給我們財物，也賜給他人財物，讓我們看見我們不但要維護自己的財物，也要對他人的財物有正確的態度與負適當的責任。阿們！