馬太福音11:20

耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：

馬太福音11:21

哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。

馬太福音11:22

但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！

馬太福音11:23

迦百農阿，你已經升到天上（或作：你將要升到天上麼），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。

馬太福音11:24

但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！

馬太福音11:25

那時，耶穌說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。

馬太福音11:26

父阿，是的，因為你的美意本是如此。

馬太福音11:27

一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。

馬太福音11:28

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

馬太福音11:29

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

馬太福音11:30

因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

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得享安息的呼召

一、神蹟的啟示與責備

主的話是有力的啟示，主的話加上神蹟是更有力的啟示。主為了人的軟弱與愚頑，常以神蹟奇事來印證所傳的道。

1.神蹟的目的：神蹟的目的是要人藉著認識神而認識自己，進而悔改歸向神。如彼得經歷打漁的神蹟後向主說：「主啊，離開我，我是個罪人！」（路五8）神蹟不是為滿足人的好奇心、滿足人的私慾。可惜這些「諸城」的人看多了異能，卻終不悔改（20節）。

2.不悔改的災禍：推羅、西頓、所多瑪因為不悔改而被審判、被毀滅；尼尼微城因為悔改所以被保存。現在哥拉汛、伯賽大、迦百農比那些被毀滅的城有更多悔改的機會，因他們得聽主親口證道，得見主親手行很多神蹟。如此仍不悔改，將來的審判與災禍不知要何等加大。



二、逆境中的禱告與感謝

主面對施洗約翰對祂身份的懷疑（3節），面對那冷漠無反應的世代（17節），面對他們苛薄的批評（19節），現在似乎面對工作上極大的挫敗──人終不悔改。

1.祂禱告：你是否在逆境中？來到父面前向祂傾訴。

2.祂讚美：祂稱頌神為天地的主。在遇見困難、失敗時，我們也應當堅持讚美神是天地的主。

3.祂感謝：你是否覺得沒什麼好感謝的？請看耶穌如何感謝。

（1）感謝神是天地的主。

（2）感謝神啟示的原則（25節）。

4.祂肯定：「父啊！是的」（26節）。在患難逆境中，耶穌沒有埋怨；祂肯定神，肯定神的一切。「父啊！是的」，何等美的肯定！「你的美意本是如此」（26節），何等有力的信心！



三、啟示的原則

神是自我啟示的神，也是自我隱藏的神。

1.向聰明通達人就藏起來（25節）：若有人要憑自己的聰明、智慧來認識神、批判神，神向這樣的人就藏起來。這樣的人正如一隻螞蟻要靠牠的頭腦來認識人、批判人一樣愚昧。

2.向嬰孩就顯出來（25節）：當人承認自己的無知、有限，如嬰孩般的單純、虛心仰望神的啟示，如此必能認識神。

3.父子互相啟示（27節）：要認識耶穌，要倚靠神的啟示（彼得靠父指示認主為基督；太十六17）；要認識神，要靠主耶穌的指示，否則「沒有人知道父」（27節）。



四、得安息、得享安息的呼召

1.滿有安息的主：在逆境挫折中，主耶穌：

（1）安息在父的懷中。

（2）安息在父的美意。

（3）安息在祂自己的柔和謙卑。

2.得安息的呼召：

（1）凡勞苦擔重擔的人（28節）：不管你是什麼樣的「勞苦」、「重擔」。

（2）「可以到我這來」（28節）：各種廣告都向你呼召「到我這來」。你常到那？到電影院、電視機前？到運動場上，到風景區……？主呼召你到祂面前來。

（3）得安息（28節）：用「信心」、「全心」來依靠主，就能得安息。

3.得享安息的呼召（29節）：

（1）來主前，放下自己的勞苦重擔，就得安息，但這樣還不夠。

（2）要學主的柔和謙卑，當主的性情代替我們的性情，我們心必享受更深的安息。

（3）要負主的軛：卸下自己的軛，承擔主的軛。每天甘心做完主所託付的，心必享受更深的安息。

回應

主，我願意天天經歷主的軛容易、主的擔子輕省。