馬太福音11:1

耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道，教訓人。

馬太福音11:2

約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，

馬太福音11:3

問他說：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？

馬太福音11:4

耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。

馬太福音11:5

就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

馬太福音11:6

凡不因我跌倒的就有福了！

馬太福音11:7

他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？

馬太福音11:8

你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。

馬太福音11:9

你們出去究竟是為甚麼？是要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。

馬太福音11:10

經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。

馬太福音11:11

我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。

馬太福音11:12

從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

馬太福音11:13

因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。

馬太福音11:14

你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。

馬太福音11:15

有耳可聽的，就應當聽！

馬太福音11:16

我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：

馬太福音11:17

我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。

馬太福音11:18

約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；

馬太福音11:19

人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷作：但智慧在行為上就顯為是）。

關閉經文內容

凡不因主跌倒的就有福了

有人因主堅固，因主蒙福；也有人因主動搖，因主跌倒；主要因素乃因對主不同的認識與態度。

一、因主動搖，卻不跌倒（3節）

施洗約翰是位屬靈的偉人，他為見證真理，指責罪惡，被下在監。在監聽見耶穌行了不少神蹟。他可能期待主能行神蹟幫助他出監，但一日過一日，他開始失望、自憐，對主是彌賽亞的信心也開始動搖。你是否曾為你不好的遭遇懷疑耶穌？你是否因主使別人平安順利，你卻難處不斷而信心動搖？小心！動搖卻不要跌倒。



二、因主堅固，得以站立

施洗約翰信心動搖時，差人去問耶穌，這是他不致跌倒的秘訣。若他去問法利賽人，去問希律王，他信心一定會在動搖中跌倒。你疑惑動搖時要來問耶穌。耶穌仍以醫治瞎子、瘸子、長大痲瘋、聾子，並使死人復活，傳福音給窮人的事實堅固他的心。最後一句話很重要，「凡不因我跌倒的就有福了！」（6節）主的意思是不要因你下監而跌倒，更不要因我幫助了瞎子、瘸子……死人、窮人，而沒有幫助你跌倒。醫治、復活是福氣，為主愛若不跌倒卻是更大的福氣。



三、因主稱讚，心得安慰

主沒有因他疑惑動搖生氣，更沒有責備他，反而稱讚他。

1.他不是風吹動的蘆葦，不是穿細軟衣服的人：施洗約翰是站穩真理立場又不講求享受的人。你是不是這樣的人？我們也應效法耶穌不「背後論斷人」，卻「背後稱讚人」。祂不但以愛遮掩人的過錯，更用愛顯揚人的優點。

2.最大的一位：

（1）比先知大（9節）。

（2）為主預備道路（10節）。

（3）因是主的開路先鋒，所以無人大過他（11節）。

3.最小的一位：但若從新約恩典的角度看，新約最小的信徒蒙受恩典的地位與豐富，比舊約中最大的還多。

4.他是那應當來的以利亞（14節）：這是舊約瑪拉基書四章5節的預言。這預言證實的先決條件是「你們若肯領受」。我們「若肯領受」，必能證實並經歷聖經中各項的預言與應許。



四、天國、世代、智慧之子

1.天國是努力進入的（12節）：我們得救是本乎恩，因著信，不是出於我們的行為。「信」從一個角度看是簡單的意志動作，但從另一角度看卻是需要努力付代價的。何況「信」以後更應竭力追求。你對天國的努力，是否超過你追求學業及事業成就的努力？

2.世代：

（1）沒有反應的世代：這是吹笛不跳舞，舉哀不搥胸的世代。對神、對真理沒有反應，對罪沒有憂傷。

（2）亂反應的世代：批評不吃不喝，批評又吃又喝。你是否常反應不該反應的，不反應該反應的？

3.智慧之子：面對不反應的世代及亂反應、亂批評的世人，你不要手足無措；也不要指責別人，肯定自己；當然也不必指責自己，肯定別人。作智慧之子以「智慧」為行事原則。不以世人的批評為行事原則。

回應

求主使我效法主，在被懷疑、被批評時不灰心沮喪。