以賽亞書45:20

你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。

以賽亞書45:21

你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明，誰從上古述說？不是我─耶和華麼？除了我以外，再沒有　神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。

以賽亞書45:22

地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。

以賽亞書45:23

我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。

以賽亞書45:24

人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。

以賽亞書45:25

以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。

以賽亞書46:1

彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏，

以賽亞書46:2

都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。

以賽亞書46:3

雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。

以賽亞書46:4

直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。

以賽亞書46:5

你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？

以賽亞書46:6

那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。

以賽亞書46:7

他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，他就站立，不離本位；人呼求他，他不能答應，也不能救人脫離患難。

以賽亞書46:8

你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。

以賽亞書46:9

你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是　神，再沒有能比我的。

以賽亞書46:10

我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。

以賽亞書46:11

我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。

以賽亞書46:12

你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。

以賽亞書46:13

我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩。

關閉經文內容

古列是神救恩的代理人

四一至四八章不斷重覆一個主題：波斯王古列是神所揀選的僕人，神藉著他將被擄的以色列人救贖出來(見賽四一2，25；四六11；四八14)。他的出現，使「僕人」的身分問題更加撲朔迷離(見賽四二1-9「僕人之歌」)。古列雖非「受苦的僕人」，卻為神救贖計劃的執行者之一，他雖不認識神(賽四五4-5)，卻是神所呼召使用的媒介。



一、以色列是神所救贖的僕人(賽四四21-23)

這是一首救贖之歌，神向以色列保證他們的過犯已蒙赦免，他們可以安心歸回，天地、自然界都被邀請同來歌頌神救贖的作為。



二、古列是神所揀選的僕人(賽四四24∼四五8)

創造天地萬物的至高神耶和華，介入人類的歷史，透過古列，使祂重建耶路撒冷的計劃得以成就。古代近東盛行用占卜符咒來算命、預告未來，耶和華使這些都失效、算不準，唯獨祂僕人所說的預言必然成就，古列果真成為神計劃的執行者，由他下令准許以色列人回來重建聖城。



波斯王古列並不認識神(4，5節)，他是在不知情下，成為耶和華的工具。「他是求告我的名」(賽四一25)，是指古列在諭令中提及耶和華的名(見拉一2)，這並不意味著他是信靠神的人，此乃他的懷柔政策，用來安撫那些被征服的民族。神膏立古列、攙扶右手(1節)、提名召他(3-4節)、束腰(5節)，都在顯示地上政權的後面是神在掌管策劃。「放鬆列王的腰帶」指神使列王失去抗拒古列的力量，神為古列打通各國堅強的防禦工事，把他們小心積儹的財富轉送給古列(2-3節)。普天之下，只有耶和華能精準預告未來，當祂所揀選的古列，成就了祂預定的計劃時，全世界就會知道除祂以外，再無別神（6節）。

默想

「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」(箴廿一1)即使不認識神的王，也在神的掌控之下。

回應

為君王和一切在位的禱告代求，使他們成為神救贖計劃的代理人。