以賽亞書45:9

禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？

以賽亞書45:10

禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親（原文作婦人）說：你產的是甚麼呢？

以賽亞書45:11

耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（求我命定原文作吩咐我）。

以賽亞書45:12

我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。

以賽亞書45:13

我憑公義興起古列（古列原文作他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。

以賽亞書45:14

耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：　神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的　神。

以賽亞書45:15

救主─以色列的　神啊，你實在是自隱的神。

以賽亞書45:16

凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。

以賽亞書45:17

惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。

以賽亞書45:18

創造諸天的耶和華，製造成全大地的　神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。

以賽亞書45:19

我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。

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耶和華是自隱的神

一、創造主耶和華也是歷史主宰(9-13節)

由於有些以色列人，不滿神揀選外邦人古列來施行救贖計劃，古列是歷史中唯一被稱為受膏者的外邦君王(1節)，於是神藉先知駁斥他們：神創造天地時既有絕對的主權，未曾與任何謀士商議過(賽四十13-14；四四24)，何況在救贖的事工上豈不也是如此？正如瓦片無權埋怨窯匠的設計和手藝(見賽廿九16；耶十八6；羅九20-21)，兒女不應責問父母把他們生成那般模樣；同樣地，人質疑神的計劃也是錯謬的。11節「眾子」指神的子民以色列人，本節應譯成反諷語氣的疑問句：「至於我的眾子，你們竟質問我嗎？至於我手的工作，你們竟命令我嗎？」



二、耶和華是自隱的神(14-19節)

埃及、古實、西巴三國代表整個非洲(見賽四三3)，他們的歸降也代表外邦人的皈依。15節「你實在是自隱的神」是先知對神所發出的讚歎：如果這些有關以色列蒙救贖及外邦人的歸主真的實現了，那麼神實在是隱藏在人類歷史背後的主控者。當各國正忙著穿梭外交、軍事聯盟之際，神卻在國際局勢背後掌權運作。表面上看來，以色列人國破家亡，毫無指望，但神終必使之起死回生，並且萬國都要來歸順以色列的神。以色列人雖失敗，神卻仍掌權，這是以賽亞的信息中心，也是基督教十字架的福音。



神學家馬丁路德說：隱藏的神將祂自己啟示顯明在耶穌基督受苦的人性上及十字架的羞辱上。神用世人當作羞辱、愚拙、軟弱的十字架來彰顯祂的榮耀、智慧、剛強。在死亡陰影下仍有無限的生機，在羞辱的被擄事件背後竟是神的救贖計劃，事奉神的僕人永遠不要絕望。

默想

「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」(約一18)，透過看得見的耶穌基督，我們可以認識看不見的神。

回應

因著信心，我們可以透視逆境背後神的設計與工作。停止我們的埋怨、質疑，抬頭仰望十字架，那是受苦的記號，也是得勝的記號。