以賽亞書8:1

耶和華對我說：你取一個大牌，拿人所用的筆（或作：人常用的字），寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。

以賽亞書8:2

我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。

以賽亞書8:3

我─以賽亞與妻子（原文作女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯；

以賽亞書8:4

因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。

以賽亞書8:5

耶和華又曉諭我說：

以賽亞書8:6

這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；

以賽亞書8:7

因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；

以賽亞書8:8

必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。

以賽亞書8:9

列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。

以賽亞書8:10

任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。

以賽亞書8:11

耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：

以賽亞書8:12

這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。

以賽亞書8:13

但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。

以賽亞書8:14

他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。

以賽亞書8:15

許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。

以賽亞書8:16

你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。

以賽亞書8:17

我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。

以賽亞書8:18

看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。

以賽亞書8:19

有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的　神嗎？豈可為活人求問死人呢？

以賽亞書8:20

人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。

以賽亞書8:21

他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的　神。

以賽亞書8:22

仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

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重覆以馬內利的應許

「以馬內利」(神與我們同在)，於七、八章出現三次(七14；八8，10節)，應證了先知蒙召時神給他的保證；神的榮光充滿聖殿，代表神與百姓同在。雖然敵軍來攻(8節)，但以馬內利仍是這地的主人，他是百姓最終的倚賴與拯救。神不只在歷史遞變中遙控掌權，祂更是親自與我們同在，親自護庇我們。



一、先知兒子的誕生與亞述的進攻(1-10節)

神用先知兒子的名字取譬，預告以色列國與亞蘭國將被亞述擄掠，不能進攻猶大，這不啻是安慰猶大的信息。第七、八章兩個嬰孩的名字意義必須一起解讀，「還不曉得棄惡擇善」(七16節)、「不曉得叫父叫母之先」(八4節)顯示神的預言將在短時間快速成就。



西羅亞池(6節)是耶路撒冷唯一的水源，緩流代表神對百姓恆常的眷顧及持續的供應，與大河翻騰的水(7節)是強烈的對比，後者代表來勢洶洶的亞述大軍將蹂躪猶大。百姓既厭棄神的眷顧，反而仰賴亞述的軍援，則神也厭棄祂的百姓，掩面不顧他們(16節；參撒上十六23)，讓亞述轄制猶大。我們常視神的恩典為理所當然，直到吃了苦楚才知道回頭，像浪子迷途知返一樣。



二、不要怕人，單要畏懼神(11-15節)

神勉勵先知和他的門徒堅定倚靠神，不須懼怕敵軍的圍攻，也不須隨夥倚賴人的計謀解決危急的局勢。同謀背叛、尊為聖、網羅這幾個的字根相似，先知藉雙關語的手法把神的挑戰擺在百姓面前：他們究竟怕人或怕神？同謀背叛或尊主為聖？以神為網羅、絆腳石或聖所、房角。對信靠神的人而言，神是慈愛的救主；對抗拒救恩的人而言，神則是嚴厲的審判官。



三、封住訓誨，等候神的審判(16-22節)

王與百姓既拒絕神的話，先知不再發出教訓，等待神先前的預言應驗。在悖逆的時代，神的話語稀少，不常有默示(見撒上三1)，先知在靜態的等候中，熱切地盼望神的作為顯現，這也是動態的信心。在消極中積極與神同工。

默想

神是我的磐石、救主或絆腳石、審判者？

回應

求主讓我在艱難絕望中，仍存活潑的信心與主同工。