以賽亞書5:8

禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。

以賽亞書5:9

我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。

以賽亞書5:10

三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。

以賽亞書5:11

禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。

以賽亞書5:12

他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。

以賽亞書5:13

所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。

以賽亞書5:14

故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。

以賽亞書5:15

卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。

以賽亞書5:16

惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。

以賽亞書5:17

那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。

以賽亞書5:18

禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，

以賽亞書5:19

說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。

以賽亞書5:20

禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。

以賽亞書5:21

禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。

以賽亞書5:22

禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。

以賽亞書5:23

他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。

以賽亞書5:24

火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。

以賽亞書5:25

所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。

以賽亞書5:26

他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。

以賽亞書5:27

其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。

以賽亞書5:28

他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。

以賽亞書5:29

他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。

以賽亞書5:30

那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。

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藐視神的後果

人類一切問題的癥結都是出於背叛神，藐視神。以賽亞書一開始就控告神的選民不認識神，不留意神(一2-3節)，本段更指出，以色列人病態的現象、社會的罪惡皆是因為他們不顧念耶和華的作為，不留心祂手所作的(五12節)、無知(五13節)、厭棄神的訓誨、藐視神的言語(五24節)。

一、數算野葡萄的罪(五8-23)本段一共用了六個禍哉(8，11，18，20，21，22節)，這是屬於喪禮哀歌的調子，用來撻伐社會權勢達貴的罪行：炒地皮、居華屋(8節)；沈迷宴樂、不務正業(11-12節)；顛倒是非、收受賄賂(20-23節)；而所加諸的懲罪卻是與他們所追逐的享樂相反的結局(9-10；13-17節)，正是以其人之道還治其身。

二、神的怒氣向祂的百姓發作(五24-30)神是輕慢不得的，有罪必討，尤其是自己所救贖的百姓。神要像養蜂者用嘶聲哨音招聚遠方的亞述前來攻擊作惡的以色列人(26節)。神啟示先知，亞述是祂怒氣的棍、惱恨的杖，是祂用來管教百姓的工具(十5-6節)，神自有祂盤算計劃，先知相信神是公平公義的聖者。「以色列的聖者」在本章出現三次(16，19，24節)，是以賽亞所鍾愛的神的名稱。先知蒙召的時候，被神的聖潔高超震撼住了(六3節)，他領悟到神的聖潔，罪是攔阻人親近神最大的障礙；另一方面神是全然高超，祂是全地的主宰、萬物的創造主；勝過一切偶像(十七7-8；四十25；四三14-15；四五11；五四5節)，是我們唯一當敬拜的主。

默想

今天台灣社會是否也有野葡萄的各種罪惡？基督徒是否也間接參與社會罪惡(如炒地皮、對罪惡緘默其口)？教會是否扮演社會良心、燈台的角色？

回應

以色列的聖者我們的主，求你潔淨你的教會，讓你的兒女能成明燈，照亮黑暗的世界。