以賽亞書4:2

到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。

以賽亞書4:3

主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。

以賽亞書4:4

〔同上。〕

以賽亞書4:5

耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。

以賽亞書4:6

必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。

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劫後餘生，洗去污穢

神的審判通常有雙重的意義：一方面是懲罰惡人，除盡污穢；另一方面則是帶來祝福與盼望。「耶和華的日子」是以色列人自古以來用來表達神顯大能的日子，是神在戰場上打敗仇敵的日子。「那日」就是神審判之日(三18,四1節)，同時也是錫安得潔淨、蒙拯救之時。一、 耶和華的苗發生(2-3節)地的出產茂盛，象徵神的祝福重臨大地，劫後餘生的人繼續往下扎根，向上結果(賽卅七31)。耶穌正是代替以色列人被折下的枝子，成為新發的苗、枝子(耶廿三5)。祂是真葡萄樹，我們又是祂的枝子，常住在祂面的，就多結果子。

二、主以公義的靈和焚燒的靈潔淨錫安(3-4節)「焚燒的靈」是雙關語，「靈」又作風，巴勒斯丁夏季有焚風從沙漠吹來，令人窒息，象徵審判的難受。同樣地，耶穌也潔淨祂的教會，祂來要用火與聖靈施洗，祂要揚淨祂的場，把麥子收在倉，把糠用不滅的火燒盡了(太三11-12)。

三、神要保護錫安雲與火(5節)是古時在曠野四十年，神與以色列人同在的象徵，祂用雲柱火柱引導以色列人的行伍。對神的百姓而言，神正是我們的保障、護庇，是我們藏身之處，是我們躲避狂風暴雨、遮蔭避暑的亭子。

默想

我所面臨的管教，究竟是對付罪行或是神化的祝福？我是耶穌收在倉的麥子或是要用火燒盡的糠？

回應

來吧！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。