馬可福音13:14

你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；

馬可福音13:15

在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；

馬可福音13:16

在田裡的，也不要回去取衣裳。

馬可福音13:17

當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！

馬可福音13:18

你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。

馬可福音13:19

因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。

馬可福音13:20

若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。

馬可福音13:21

那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！

馬可福音13:22

因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。

馬可福音13:23

你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。

馬可福音13:24

在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，

馬可福音13:25

眾星要從天上墜落，天勢都要震動。

馬可福音13:26

那時，他們（馬太二十四章三十節作地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。

馬可福音13:27

他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文作風），從地極直到天邊，都招聚了來。

馬可福音13:28

你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。

馬可福音13:29

這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。

馬可福音13:30

我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

馬可福音13:31

天地要廢去，我的話卻不能廢去。

馬可福音13:32

但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

馬可福音13:33

你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。

馬可福音13:34

這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當作的工又吩咐看門的儆醒。

馬可福音13:35

所以，你們要儆醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；

馬可福音13:36

恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。

馬可福音13:37

我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒！

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主再來的預兆（二）──大災難　主再來的預兆（三）──謹慎儆醒

一、災期與主再來

1.災難的起頭：

第5節至第13節是災難的起頭。這是一七之半的前半段，還不是最末的「末期」（7節）。

2.大災難（14節）：

第14節：「行毀壞可憎的，站在不當站的地方」是七年災期的分界線。這節是指敵基督在末七之半毀壞聖地而言（太廿四14；但九27）。這是空前絕後的災難──「自從神創造萬物直到今日，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（19節）「那災難之後，日頭……月亮……眾星……天勢……。」（24～25節）

3.主降臨（26節）：

「那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨」（26節），這是創世以來最榮耀的時刻。其實這榮耀的時刻，我們可以局部的預嚐。當我們讓主完全掌權時，我們能預嚐主大能力、大榮耀的同在。你羨慕嗎？

4.天使被差，招聚選民（27節）：

天使被差不是去傳福音，乃是招聚選民。而這選民可以有兩解：一是指以色列人，一是指信徒。神現在差我們傳福音給萬民，萬民中聽信福音的選民，將被天使招聚到主面前。

二、面對大災難，我們應有的態度

1.在猶太的，應當逃到山上（14節）：

其實這接續下去的災難，是無人無處能逃的。若不是主降臨，我們被招聚、被提，這災難是無人能逃脫的。但在面對敵基督那毀壞性、爆發性、集中性（集中在城市人群聚集處）的災難，我們應往人煙稀少的山上逃。我們的順序應是：先「信」主、「愛」主，後「逃」災，最後是「被提」，與災難完全隔開。

2.不要下來……不要進去……不要回去（15～16節）：

這世界很快要過去，不必再去抓取這些東西。羅得的妻子就是在緊要關口失敗的明顯例證。其實我們現在就應操練「在世」、「用世」而不「屬世」、「戀世」。懷孕、奶孩子不算罪，但在那樣的艱難中是難上加難，災上加災。

3.應該祈求，這些事不在冬天臨到（18節）：

冬天如懷孕、奶孩子一樣，使大災難加上一些苦難。這顯示大災難的苦難已到頂點，不能再有「一點」苦難。我們應求主，使「這些事」是在春秋（南、北半球）臨到，若是夏天臨到，總有一半球是冬天。你為災難不在冬天臨到禱告過嗎？

4.求主減少那日子（20節）：

「若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，祂將那日子減少了。」（20節）感謝主！因為：

（1）在災難中，是主掌權，不是敵基督掌權。

（2）主在忿怒中，仍然有大憐憫。

（3）那災難雖是空前絕後，卻不能斷絕神的愛與我們的盼望。

5.要謹慎（23節），不要受迷惑：

（1）言論的迷惑（21節）：在災難的苦海中，不可隨便抓一塊木板逃生。那是撒但最後的詭計，我們若不小心、謹慎，連「選民」都被迷惑了。在災難中，我們要一直抓住我們內心的主，不可去抓外面的假基督。

（2）奇蹟的迷惑（23節）：言論的迷惑易防，但奇蹟的迷惑就使選民防不勝防了。小心！要緊緊跟隨主，而不是神蹟。



主再來的預兆（三）──謹慎儆醒



一、學所當學（28節）

這是一個普遍「求知」、「求學」的時代。人「到處」學、「不斷」學、「樣樣」學，可惜對主再來這件最重要的事，卻不肯學。有些信徒覺得這事太渺茫、太複雜、觀點太多了，所以不想學、不敢學。主耶穌叫我們要學。主說不難，就像看到無花果樹發嫩長葉，就知道夏天近了一樣，很容易。你肯學嗎？



二、看所當看（29節）

這是使人眼花瞭亂的世代。視聽器材的發達，使人坐在家中可看遍天下，人常從早到晚看，「樣樣」看、「處處」看，可惜就不看主預兆中的「這些事」正在成就。葛理翰（Billy Graham）牧師說，當他一手拿聖經，一手拿報紙，天天看這兩樣文字時，真是又驚又喜。驚的是整個世界照主所預言的正迅速惡化中，喜的是主再來的日子近了。你是否看見這些？



三、知所該知（28～29節）

春夏秋冬的循環、四季花開花謝，不但是自然的，也是明明可知的。照樣，主再來的預兆也是像這些可知的現象展現在我們眼前。若我們存敬畏的心，則「人子近了」與「夏天近了」一樣，是可知的，也是有蹤跡可尋的。



四、不知所不該知的（32～33，35節）

本段中三次講到「知道」，卻有五次提到「不知道」或「不曉得」。「主來的預兆」是我們該知道的，「主來的日子」卻是我們不能知道的。「那日子，那時辰，沒有人知道……。」（32節）「……你們不曉得那日期幾時來到。」（33節）「……因為你們不知道家主甚麼時候來。」（35節）若有人告訴你主幾時來，那樣的話要特別小心。我們不必猜測主何時來。



五、信所當信（31節）

對迷惑的話不要信（21節），但對主的話，卻要堅信到底。主的話比天地長久，比天地穩固。在平時，我們要信靠主的話，在天地變動、災難頻仍時，我們的信心仍然要立穩在主的話中。你是否堅信主的每一句話？



六、慎所當慎（33節）

1.要謹慎（33節）：

對時局的艱難，我們不要驚慌（7節）、不要懼怕，但我們卻要謹慎。我們不可糊塗的過日子，糊塗容易受迷惑，糊塗也容易沉睡。你是否常謹慎？

2.要儆醒（33～35，37節）：

本段中四次提到儆醒。生活要儆醒，禱告要儆醒，工作、守望也要儆醒。儆醒是末世信徒所普遍要遵守的命令（37節）。我們要處處儆醒、人人儆醒、日夜儆醒、樣樣儆醒。你的靈性是否睡著了？

3.祈禱（33節）：

儆醒祈禱是使我們不受迷惑最好的方法，也是等候主再來最好的態度。你禱告生活如何？



七、做所該做（34節）

我們不可「坐」等主再來，也不可只「跪」等主再來。主分派我們傳福音、建立教會、服事神、服事人，我們是主的僕人，我們必須忠心完成主的託付，照主的命令運用祂的權柄，殷勤的多做主工。你忠心事奉嗎？

回應

求主讓我清心愛主，謹慎等候主再來。

主，無論你何時來，願我都是謹慎、儆醒、忠心。