馬可福音12:1

耶穌就用比喻對他們說：有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。

馬可福音12:2

到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。

馬可福音12:3

園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。

馬可福音12:4

再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。

馬可福音12:5

又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。

馬可福音12:6

園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：他們必尊敬我的兒子。

馬可福音12:7

不料，那些園戶彼此說：這是承受產業的。來罷，我們殺他，產業就歸我們了！

馬可福音12:8

於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。

馬可福音12:9

這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。

馬可福音12:10

經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。

馬可福音12:11

這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過麼？

馬可福音12:12

他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。

馬可福音12:13

後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。

馬可福音12:14

他們來了，就對他說：夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？

馬可福音12:15

我們該納不該納？耶穌知道他們的假意，就對他們說：你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！

馬可福音12:16

他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」

馬可福音12:17

耶穌說：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們就很希奇他。

馬可福音12:18

撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：

馬可福音12:19

夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。

馬可福音12:20

有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。

馬可福音12:21

第二個娶了他，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。

馬可福音12:22

那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。

馬可福音12:23

當復活的時候，他是那一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。

馬可福音12:24

耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能麼？

馬可福音12:25

人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。

馬可福音12:26

論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的麼？神對摩西說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

馬可福音12:27

神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。

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凶惡的園戶──辜負神恩　巧言盤問與智慧的問答

一、神恩的辜負

1.首先的園戶（1節）：

猶太人是神的選民，神揀選之恩、立約之恩、律法之恩、預言之恩先臨到他們，這些都有如葡萄園中的葡萄樹、樓房、壓酒池一樣。

2.圍上籬笆（1節）：

這是恩典的籬笆、保護的籬笆、分別的籬笆。可惜他們不但辜負神的恩典，甚至惡意的侵佔與毀壞神的恩典。你是否也辜負了神的恩典？



二、神恩的侵奪

神的恩典是要我們分享的，可惜猶太人想侵奪神恩、霸佔神恩。神賜恩典的葡萄園給猶太人，是要他們享受神葡萄園的豐富，也要他們把美好果子照恩典之約歸給神，可惜他們不守約，不但毀約而且毀人，更毀園主的愛子，想侵奪霸佔產業。這是何等卑鄙的手段！你是否結果子歸榮耀給神？你曾否竊取神的榮耀？



三、恩典的抗拒

1.打、殺僕人（3～5節）：

這僕人預表舊約的先知，神差遣先知不但為收果子，也是藉他們再提醒恩愛之約。可惜猶太人不但毀了「初約」，也再三抗拒神恩愛的提醒，更可怕的是這些先知，被打的被打，被殺的被殺。

2.殺死神子（8節）：

猶太人棄絕耶穌、釘死耶穌是他們悖逆神、犯罪的頂點。感謝神，神藉人最可怕的罪，成就祂最偉大的救恩。



四、恩愛的嚴厲（9節）

沒有一個罪人是無藥可救，是神所拒絕的。但一個人若長久辜負神的恩典，硬心抗拒神的愛，神的怒氣與審判也必臨到他身上。這裏說：「祂要來除滅那些園戶。」馬太福音廿一章44節對主的嚴厲有如下的話：「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」



五、恩典的轉移（9節）

「將葡萄園轉給別人」，馬太福音記載說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（太廿一43）猶太人辜負神恩、拒絕神恩，神的救恩就臨到外邦人。外邦人在基督裏不但得蒙救恩，更把果子獻給神。你能結果子嗎？

六、恩典的堅固

1.匠人所棄的石頭（10節）：

猶太人如同無知的匠人，棄絕這塊寶貴的萬古磐石，把祂釘死在十字架上。猶太人棄絕主的愚蠢史是常久的，釘死耶穌是一個頂點，其實直到如今，這愚蠢還是在他們當中。

2.作了房角的頭塊石頭（10節）：

何等希奇，耶穌不但成為人心靈的房角石，成為家庭、教會的房角石，祂更成為永恆的房角石。



七、恩光的拒絕（12節）

耶穌這比喻是一種恩光，可惜這些猶太人看見這愛的恩光照在他們身上，他們不但拒絕光照，甚至要捉拿、對付這恩光。你對主的恩光、聖靈的光照是接受還是拒絕？你在光中是對付自己，還是對付光？





一、來到主面前

1.除去成見、偏見、黨派（13節）：

法利賽人及希律黨人充滿成見、偏見及黨派思想。這樣的人來到主面前，若不肯讓主除去這些，他來到主面前，必然有損無益。不管你是什麼「人」、什麼「黨」、什麼「派」，你肯放下自己的成見嗎？

2.除去惡意、惡毒、詭詐（13節）：

這些人來請教主耶穌，完全是一種詭詐與惡意，目的是要陷害耶穌。其實，人永遠不可能害耶穌，要害耶穌的至終必害自己。快除去你對神、對人的惡意吧，這惡毒不會毒死人，反會毒死自己。

3.除去虛情假意，在光明中行（14節）：

我們到主面前，若以為可以用虛情假意欺騙主，就全然錯了，主不但看我們的「話」是否對，更看我們的「心」是否對。可惜這些人，明知主耶穌不看人的外貌，他們卻想以外表的奉承來欺騙主。你到主面前是否有虛飾的敬虔？

4.除去試探的心（15節）：

「無意」的試探主不好，「有意」的試探主更不好，「惡意」的試探主則罪無可赦。保羅說：「也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。」（林前十9）

5.作為神的物、神的人歸給神（17節）：

願我們作為屬神的人，有屬靈的性情、心思、意志，以至得以歸給神。除去我們屬世界、屬凱撒的心思、意志、感情。

6.除去撒都該人的思想與態度（18節）：

他們不信復活，不信來生。一個人若像撒都該人一樣，心裏充滿「不信」，這樣的人若勉強作基督徒，頂多也是掛名（按名是活的，其實是死的）基督徒而已。

7.除去「屬世」的心思，來明白聖經（24節）：

撒都該人、法利賽人、希律黨人之所以「錯」，不只是「理解」錯了，而是「人」錯，一個「人」錯了，他的「心思」、「理解」也必然錯了。這樣的人讀聖經、聽真道，一定無法明白，而且會引出很多疑難，自己捆住自己。

8.除去「今世」的觀念，以便曉得神的大能（24節）：

聖經不只是真理，也是能力。撒都該人的錯誤就是以今世的理性與物質為原理，要解答屬靈永恆的問題。這樣的觀念與態度永不可能曉得神的大能。



二、為何主能智慧的回答

1.不接受人虛偽的奉承（14節）：

一個喜歡別人奉承的人，對事理必分不清楚，一個容易被灌迷湯的人，頭腦也必不清醒。耶穌面對一連串的奉承，卻毫無所動。祂頭腦清醒，完全知道人的假意。你有被奉承而上當的經驗嗎？

2.不落入問題的陷阱（17節）：

智慧的避開陷阱，對問題做一般性、平衡性的回答，解答雖是概括性的，卻是簡潔有力，而且不容易被捉到把柄。

3.看清楚問題的問題（24節）：

與其魯莽的去解答問題，不如智慧冷靜的去分析問題。多少試探性問題本身就有問題。你能看出問題所在嗎？

4.以永世屬天的眼光來回答（25～27節）：

以屬天的眼光來看問題，必然看出問題的「大錯」來。

回應

求主助我，在你恩典中結果子歸給神。

賜我屬天的心思，能明白聖經，並曉得神的大能。