馬可福音11:1

耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，

馬可福音11:2

對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。

馬可福音11:3

若有人對你們說：為甚麼作這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。

馬可福音11:4

他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把他解開。

馬可福音11:5

在那裡站著的人，有幾個說：你們解驢駒作甚麼？

馬可福音11:6

門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。

馬可福音11:7

他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。

馬可福音11:8

有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。

馬可福音11:9

前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！

馬可福音11:10

那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！

馬可福音11:11

耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。

馬可福音11:12

第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。

馬可福音11:13

遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。

馬可福音11:14

耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。

馬可福音11:15

他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；

馬可福音11:16

也不許人拿著器具從殿裡經過；

馬可福音11:17

便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。

馬可福音11:18

祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。

馬可福音11:19

每天晚上，耶穌出城去。

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榮耀‧和平‧審判‧聖潔

耶穌騎驢進京是祂在世末一週的開始，這是耶穌生平中最重要的一段，也是祂一生年日中記載最詳細的一段。

一、榮耀的主

1.全地的主：

耶穌是全地的主，祂「到自己的地方來」，無論是耶路撒冷、伯法其、伯大尼，是橄欖山，是對面的村子（1～2節）都是祂自己的地方。

2.一切的主：

祂是門徒的主、驢駒的主、驢駒主人的主。你接受耶穌作為你的主嗎？

3.主要用他（3節）：

主不是向你借驢駒。你不是主人，你是管家。是主託你管、借你用，祂是主人。

4.拴在門外……把他解開（4節）：

主所要用的，你是否緊緊握住、拴住？你肯解開讓主用嗎？這驢駒也許是你自己，是你的丈夫，是你的兒女，你解開沒有？

5.任憑他們牽去了（6節）：

讓主作主的態度就是任憑主。你任憑主或是讓主任憑你？



二、和平的王

1.耶穌騎驢駒（7節）：

耶穌不是騎馬，馬通常是打仗用的，驢是和平的。這情景應驗撒迦利亞的預言：「看哪，你們的王來到你這裏……謙謙和和地騎著驢……。」（亞九9）

2.奉主名來的王（9節）：

耶穌這位和平的君王，祂接受人的歡呼、歌頌與敬拜。你是否常常歌頌敬拜這位和平的大君王？你若閉口不讚美，石頭必要呼叫起來的。

3.天色已晚……出城，往伯大尼去了（11節）：

第19節也說：「每天晚上，耶穌出城去。」耶路撒冷這大君王的城，只成為耶穌工作、爭戰的地方，反而無名小城伯大尼，因為有愛主的馬大、馬利亞、拉撒路一家，成為耶穌最後安息的地方。



三、審判的主

1.耶穌餓了（12節）：

耶穌肉身餓了，需要無花果來充饑；耶穌靈裏餓了，也需要我們結屬靈的果子使祂飽足。

2.空有枝葉（13節）：

無花果樹本來應該是有葉就有果的，可惜它空有枝葉。「不是收無花果的時候」表明無花果尚未採收，應有果子才對。耶穌以此比喻當時猶太人的信仰，空有外表的儀文，卻無實質的敬虔與生命。你的教會、你自己是否有敬虔的實質？

3.從今以後，永沒有人吃你的果子（14節）：

假冒偽善、虛假的敬虔永遠不可能長出滿足人和神的果子。這是主的審判，也是祂的任憑。



四、聖潔的主

1.趕出……推倒……不許（15～16節）：

聖殿是神名的居所，我們的身體也是聖靈的居所。主要趕出、推倒不合祂聖潔本性的一切。你心中是否有些須主趕出、推倒的？

2.我的殿必稱為萬國禱告的殿（17節）：

你裏外的殿是否仍然是禱告的殿？你的殿變質了沒有？

3.賊窩（17節）：

這殿不但變成賊窩，也變成黑店。

回應

當聖城、聖殿變質時，我願意作伯大尼，使主安息。