傳道書7:13
你要察看 神的作為；因 神使為曲的，誰能變為直呢？
傳道書7:14
遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為 神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。
傳道書7:15
有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
傳道書7:16
不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
傳道書7:17
不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
傳道書7:18
你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏 神的人，必從這兩樣出來。
關閉經文內容智慧的洞察/行義的智慧（一）
人生道路上有許多低頭看地，急忙趕路的人。這種人不注意前面路中有窪坑，也看不見四周風景多怡人。你若問這些人此路通何處？行得通嗎？他會回答「不知道、大概沒問題」，問為何走此路而非彼路？他說「因為人人走此路」，再問為何低頭急行？他答「趕路要緊，四周風景都一樣，有什麼好看」。
傳道者提醒人生旅客，「你要察看」、「你當思想」。現代臺灣許多人沒有時間思想嚴肅的人生問題。報載最受歡迎的影視、廣播節目是那些不用思考、沒有壓力、隨興、輕鬆的節目。「察看」與「思想」，就是對人生諸般現象觀察、提問，並尋找正確答案。別人找的答案還要經過自己的察看、思想，明白為何這是正確的答案，對我的人生有何益處？我當作何改變？才不致盲從。
傳道者要人「察看神的作為」。人生遭遇神在掌管，「神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少」(三14)。「彎曲的不能變直，缺少的不能足數」(一15)。人必須明白自己的有限「他不能與那比自己力大的相爭」(六10)，如果神在人四周圍籬，誰能越過？如果神審判，誰能逃避？如果神幫助，誰能擋住呢？他在此提醒人當認識神的主權及管理。
如果人能時常「察看、思想」神的工作，許多人生難題便可迎刃而解。為何對神的賞賜不知足呢？(五8〜17，六1〜9)不要忘記，「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂」。若有這樣的信心，貪念就不會生了。為何害怕欺壓呢？(七7〜10)要相信神掌權，「事情的終局強如事情的起頭」。這樣急躁惱怒就立消，忍耐平安也不難生了。不要質問「先前的日子強過如今的日子是什麼緣故呢？」(七10)，當思想「我們從神手得福，不也受禍嗎？」(伯二10)。
所以「遇亨通的日子，你當喜樂」感恩（v.14），因為是神的恩典，而「遭患難的日子，你當思想」神的旨意。要問神我應當做什麼 (What) ？而不是問「為什麼」(Why)？神使人生禍福並列，為使人因對未來一無所知而敬畏倚靠神，這是神的美意。所以不論是順境或逆境，都要活在當下，緊緊抓住神的恩典。愚眛人是在順境時糊塗，逆境時迷惑。而智慧人則在亨通時感恩，患難時思想。
1.回想你一生的經歷，察看其中是否有神的作為呢？關鍵性的重要經歷是什麼？那些對你有何益處？神如何引導你走過？
2.你目前的遭遇如何？神現在的旨意是什麼？
親愛的主，幫助我認識你的作為奇妙，「求你將你的道指教我，我要照你的真理行，求你使我專心敬畏你的名」(詩八十六8，10，11)，不論遇亨通或患難，我深知都有你的美意及恩典。求你救我脫離愚眛，不再憂慮、埋怨、或妄想，而是天天安息於你美好的旨意中。
v.15 英譯「義人在他的義中喪生，惡人倒在他的惡中長活」。
傳道者的人生觀是冷靜、理性、平衡的，因為急躁並不能改變世界，極端總有它的害處。對於日光之下許多人不明瞭、不合理的事，他的建議是不要急躁、不要憤怒、不要自以為是、不要藉機行惡。面對日光之下那些令人挫折沮喪的事，只要敬畏神，就能站立不動搖了。
好人不得好報、壞人卻逍遙，這大概是觀眾最不喜歡的戲劇情節。但在現世人生中，這種令人難以接受的情節卻時常上演。傳道者說這是虛空人生的事實(v.15)，面對這樣的人生不要心懷不平，也不要過於悲傷，而要注意：
一、不要行義過份，也不要過於自逞智慧(v.16)。
這是對義人的提醒。有些義人喪生，是神的旨意，是他無法選擇的遭遇。但有些義人喪生卻可能是，因行義過當而「自取敗亡」，是他可以避免的。「行義過分」是指人面對不公義的人或事，過於嚴厲、缺乏憐憫、假上帝公義之旗，卻行肉體血氣之事。就如宗教戰爭、殺害異端等歷史的悲歌。「自逞智慧」則是指固執己見，過份信賴自己的能力以致偏見、武斷、心胸狹窄、獨斷獨行。「行義過分，自逞智慧」，使人行善過當，有違行義之美意。其隱藏的毒根乃是「驕傲」，它使人盲目的自信，行事欠思量，看不見真理的全貌，以致失之武斷偏激。這樣的人失敗的機會必大，怎不「自取敗壞」呢？真正的智慧行義是謹慎、精明、有正確的判斷及方法。
二、不要行惡過分，也不要為人愚昧(v.17)。
這是對罪人的警告。傳道者並非暗示人可稍為行惡，而是要人不可擇惡固執不知悔改。世上固然有惡人長活之例，但人卻不可存僥倖的心。豈知不會「不到期而死呢？」「行惡」加上「愚昧」，乃造成人間諸多不可思議罪行的原因。因為人若行惡而不愚昧必早知回頭，愚昧而不行惡就與人無損。但人若「行惡過分」加上「為人愚昧」實乃人間之大患，豈能不自取滅亡﹖傳道者警告人做錯事，要在還可補救之時快快回轉，不要愈陷愈深就回天乏術了。
三、敬畏神就能行事合宜，避免一切極端。
智慧人行事不偏不倚、持守原則又考量周全，因他通曉神的誡命及法則。身處於惡人亨通、義人見棄的社會，敬畏神的人，仍然殷勤行善不灰心，能出污泥而不染。但須謹記「不行義過分」也「不行惡過分。以敬虔平衡的態度，在不可為時仍積極的遵行神的旨意，在黑暗之處作光明之子，以憐憫的心，關懷作惡的人；以忍耐，等候神的作為；以謙卑，保守自己不犯罪。
1.為什麼敬畏神的人能避免極端？傳道者要我們作個中庸的人嗎？他為什麼要我們避免極端？避免什麼極端？
2.當我們身處不公平的工作環境中，或在一群行為惡劣的人中，今天的經文提醒我們當如何面對？
親愛的主，世人都犯了罪虧缺了神的榮耀，所以我也不過是個蒙恩的罪人。懇求你賜給我謙卑的心，面對不義之事能省察自己。面對惡人能為他們，也為自己禱告。不論環境多麼惡劣，都能堅忍的靠著你所賜的恩典與智慧行義，不因惡人亨通而失去信心。懇求你天天保守我的腳步，不讓我犯罪而不知悔改，也不讓我驕傲自義。
