傳道書5:8

你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。

傳道書5:9

況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。

傳道書5:10

貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。

傳道書5:11

貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！

傳道書5:12

勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。

關閉經文內容

關懷受欺壓的窮人/貪財的虛空(一)

觀察到窮人受欺的問題。「剝削」即運用權勢及優勢，強將人的利益佔為己有。窮人既無財也無勢，生存條件已居劣勢，且極為貧乏，無力抵抗保護自己。這樣的人遭到欺壓迫害，則無異是雪上加霜、令人髮指的行為。


筆者一日於廚房見螞蟻成群，即拿起殺蟲劑噴殺；數日後螞蟻又至，又再次噴殺；如此數次後，總算減少。一日見仍有幾隻爬行，不自覺舉起手指欲一舉消滅，此時心中忽生不忍之心，思螞蟻毫無反抗之力，而我則趕盡殺絕，若我為螞蟻，有何感受？動物界弱肉強食似為定理，而人間弱肉強食難道也為常態？


對於經濟剝削的不公，傳道者寄望於政府的干預(v.8b)，因政府是神為執行公義而設的權柄。若政府不能保護窮人免於被欺壓的恐懼，至高的神就要干涉了。先知彌迦責備那些「貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取…」的人，先知警告「所以耶和華如此說，我籌畫災禍，降與這族…」(彌二2〜3)。神關心受欺的窮人「要給受欺壓的人作高台」(詩九9)。


傳道者認為避免窮人受經濟剝削，政府應當管理土地的使用。確保「地的益處歸眾人」，而非由少數人獨享。神在利未記中為以色列人設立了律例，每五十年一次的禧年，地主要容許那些賣掉田產的人，以適當的價格再贖回。聖經的思想是人當以正當手段，憑己力賺取生活所需，而非以優勢，欺壓劣勢的方式奪取財富。所以不公平的競爭、炒股票、炒地皮、企業的聯合壟斷…等現象，皆違反聖經的經濟公義原則。


從本段經文我們個人可得到的提醒是：

一、 勿運用優勢，以不公義的方法奪取弱勢人的利益。任何資源的獲取，皆應以公平公義為原則。這不但適用於財富的累積，也可擴大應用於任何一種的資源，例如謀取職位、晉升、考績、考試等皆需公平。

二、 基督徒應當關心經濟剝削的問題。因為今日民主社會，不僅政府有責任保護弱勢免於被剝削，政府的「頭家」─公民更負有監督之責。

三、 基督徒應愛神所愛，惡神所惡。神特別關懷窮人，「祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。」(詩七十二4)


不公義的現象是日光下虛空人生的部份寫照，其根源是墮落人性中的貪婪。我們當靠十架寶血，從慾望的兇惡權勢中得釋放，才能活出公義的生活。


「一個人若渴望得到任何超越界限的東西，將必自困其中。驕傲與貪念永不止息，惟心靈貧窮與謙卑者活在平安的豐盛中」－金碧士（德國修士Thomas a’ Kempis, 1380-1471）。





1.在周圍生活中我看到那些如經文所說的欺壓現象？我可以怎樣的關懷？我個人曾否運用權勢或優勢圖利？

2.對政府的土地政策、公平競爭法、弱勢原住民政策、基督徒應當有什麼看法？





親愛的主，幫助我切實的活出公義、慈愛和憐憫。在日常生活及工作中，誠實無欺。不取巧，不用不正當的方法圖利，也不獨享你賜給我的財富。幫助我像你一樣的憐憫關懷窮人，願將你所賜的恩典與人分享。







欺壓窮人的目的常是為貪愛錢財，因此傳道者進一步勸誡人當洞察貪財的虛空。


一、貪財虛空的第一個原因是錢永不能使人滿足。(v.10)

從未聞有貪財的人說：「我賺得夠多了」，他心中的貪慾如同「螞蟥的女兒常說給呀，給呀」(箴卅15)，總嫌不足。貪念能使人心靈黑暗，除了錢之外看不見任何其它更有價值的事物。保羅說，「那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅中和許多無知有害的私慾，叫人沈在敗壞和滅亡中。」(提前六9〜10)錢不僅不能滿足肉體的慾望，也不能滿足心靈的飢渴。「積蓄鉅財的慾念是非理性的。當一個人的財富積聚已超越了某一個程度時，再多的金錢也不能使他增加生活的豐饒或多添一份喜悅。」（註11）


二、再多的錢也不能一人獨享。（v.11）

人賺得多也花得多，賺來的錢都給別人了。試想人若有財，來往必多，出手不可寒酸，宴客不能精簡，排場也必不小；僕從如雲，朋友圍繞，結果「貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！」錢多既不能滿足心靈，自己也享用不了多少，除了讓別人花用之外，所剩的錢再多也不過是銀行存摺上的數字而已。


三、錢愈多愈不得安息。（v.12）

許多人積財原為增加安全感，豈知錢多了更加不安。錢少能損失的也少，而錢多了一個不小心就會長翅飛去。擔心錢變少，必得日日算計，天天「看盤」，擔心景氣，又著急匯率，大陸一聲炮，心中一陣驚，真是「富足的人豐滿郤不容他睡覺」。而靠自己的力量賺得一份溫飽的人，反倒無所掛慮，睡得香甜。「地上的財富蒙蔽我們的心眼，欺騙了我們，使我們以它為保障，以為這樣就可以脫離憂慮，得享安息，其實地上的財富很多時正是一切憂慮的源頭。」（註12）所以保羅說：「敬虔加上知足的心便是大利了。」(提前六6)


傳道者並非主張貧窮，反對財富。他乃是向那些迷信錢財、貪愛財富的人潑冷水，要他們仔細思想到底為何賺錢？錢多有何用？若僅為享受，滿足私慾，佔有是完全無意義的，不值得所投入的生命代價。人當「積財在天上」，把錢用於有永恆價值的事物上，而非僅是積攢。要想免除為錢財憂慮，就不可「定晴在虛無的錢財上」(箴廿三5)，要定晴在神身上。人若不將錢據為己有，都交給神，就無需憂慮了。「那從佔有慾釋脫的人，可從一抹落日餘暉、嬰孩的微笑、一幅圖、一片麵包，或好友共聚的一個黃昏中，尋見一切事物的『源頭』。這位豐盛的神正等候要把自己揭示於眾人的心靈中，但眼目和心靈卻必須先脫離那不敬虔地佔有事物的慾望」（註13）。所以錢多並不是罪，危險的是，錢的地位超過了神在我們心中的地位。





1.省察自己努力賺錢的目的和動機？

2.我曾否常為錢憂慮？我如何能不憂慮？憂慮的真正原因是什麼？





親愛的主，「不要貪財」雖是簡單而我也已經知道的道理，但我對金錢的態度顯示，我尚未能完全活出你對錢財的教導。幫助我作個好管家，能照著你所喜悅的方式，管理並使用我的錢。懇求你保守我的心，單單的愛慕你，事奉你，不讓任何其他的事物奪取我的心！