傳道書2:18

我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。

傳道書2:19

那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。

傳道書2:20

故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。

傳道書2:21

因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分.。這也是虛空，也是大患。

傳道書2:22

人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？

傳道書2:23

因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。

傳道書2:24

人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於　神的手。

傳道書2:25

論到吃用、享福，誰能勝過我呢？

傳道書2:26

神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給　神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

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辛苦勞碌值得嗎？/脫離虛空之道

v.21「智慧」，指應用知識解決問題的能力；

「知識」，指關於事物的事實資訊；

「靈巧」，指工作的技巧、技術；

三者加起來是人為使工作成功所需投入的全部才智。

傳道者發現智慧人與愚味人的遭遇無多大差異後，進而想到，那麼人憑智慧與辛勞所投資經營的人生，有何意義呢？他再次遺憾的宣告，結論還是「虛空、捕風」。


因為他發現：

一、經營得到的成果自己不能永久獨享，「得來的必留給以後的人」。人不論堆積了多高、多大的成就，有一天必要鞠躬下台，被迫移交給後來的人，他能獨享榮耀的時間最多也不過一世之久。

二、自己經營的成果不能保證歷久不衰。因為，接管的人「是智慧，是愚味，誰能知道？」就算人能預備接班人，但誰能保證他永不愚昧，或比前人更有智慧？古人曰：「富不過三代」即為明證。

三、自己投下血汗創下的大業「卻要留給未曾勞碌的人為分」。留汗的人不能享受，未曾留汗的人卻坐享其成、不勞而獲，這公平嗎？為何有人含著金湯匙出生，有人卻被棄於育幼院？這是天生的不公平，是人生的大不幸。

四、勞碌的人不但不能獨享、永享成果，不能保證成果會維持下去，更虛空的是，成功的代價和收穫不過是「日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安」，甚至失去健康、休閒及天倫之樂，如此高的代價，得到的又是什麼？划得來嗎？


任何一位投資人都必先計算投資收益。傳道者在此，向每一位生命投資者提醒，評估收益的方法。他所提出的事實，常是生命投資者所忽略的。人生的投資是虧是賺，要看收益是否大於成本。人必須智慧的評估，投入的成本代價與收益價值相比，是較高呢？相等呢？還是較低？聰明的投資人必選擇收益高於成本的行業。傳道者要告訴我們的信息是，人若想得的儘是地上看得見的成功，那所得終歸是零，要歸給別人，這樣勞碌就是虛空。假若人想賺得的是看不見的、永恆的、榮耀的價值，那投資就上算了。這信息不僅是指人當得永生，更是指著人生每一項投資，每一個抉擇背後的動機和目標而論。惟有單單為著神及祂的旨意而活，人生的投資才能獲得最大永存的價值。除此之外的其他動機，都必帶來虛空。「人在日光之下勞碌煩心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？」就全看我們想得的到底是什麼了！





1.為何傳道者說「在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風」？我同意他的觀點嗎？

2.我目前的生活、工作、服事的動機和目標是什麼？從今天的經文我可以如何反省？





親愛的主，感謝你，使我的人生有了意義，使我脫離虛空的無望。懇求你，緊握我的手，為你的名引導我走義路。使我若有所勞碌，是為主勞碌；若有所掛慮，是為主的事掛慮；不教我為你以外的任何目的勞碌，因為那必定是枉然，是虛空。







v.25「誰能勝過我呢？」英譯「誰能沒有祂呢？」

「享福」，意指喜樂。

v.26「神喜悅誰…」，英譯「那些討神喜悅的人」。

人雖有智慧，卻無法解決人生問題，且結局與愚人無異。追求享樂，又不能獲得真正滿足快樂；辛勞工作，成果也終歸不屬自己。那麼人生豈非無望？傳道者在此提出他第一次的人生建言，指出脫離虛空進入豐滿人生之道。


一、最美好的人生就是能在日常生活中喜樂滿足。

「吃喝」代表最尋常的人生活動，傳道者並非要人追求肉體享受，乃是告訴人，在最平凡無奇的生活，都可得到喜樂滿足，不必追求精緻與新奇。同時，在勞苦擔重擔的人生中，也能喜樂滿足。這真是最大的福氣了，這種人生正是神要給人的賞賜(v.24)。所以，不必去花錢買快樂，也不用努力去賺滿足，因為快樂是無價的，是神送給人的禮物。能使人在任何的人生境遇中喜樂，這豈不是人夢眛以求的？人生勞碌、拼死拼活所為何來？不都是為著喜樂滿足嗎？傳道者告訴人，不必費神，喜樂在最平凡的日子，都能找到。不靠任何事物、不受影響、不怕奪走、不會消失變動的快樂，才是永久的快樂。而使人不再飢、不再渴的滿足，才是真正的滿足。這如何能得到呢？


二、喜樂滿足的人生唯神是賴。(v.25)

奧古斯丁說：「靈魂喜歡安息於最美好的事物中。」(註1)可是「物質界的事物，奔向虛無。將喜樂建築在不定的事物或人們身上的人，必會因這些人、事、物瞬息的改變而遭致痛苦」(註2)。況且人間最美的事物，也不能與榮耀的神相比擬。世上偉大的音樂、美術、文學，皆出自榮耀神之靈的感動；大自然久看不厭的美景，也是榮耀神的傑作。唯有至善至美的神，才能完全滿足人的心靈。永久的喜樂滿足，是因人的靈魂找到了完全美好的神；因領受祂無比豐盛的愛與美善，而獲得深沈內在的舒緩、平安、安息與滿足。那種的喜樂是湧自心田，不假外求的。有了這樣的喜樂，才能「或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣」( 腓四12) 。所以傳道者說「論到吃用享福 ( 喜樂)，誰能沒有祂呢？」


三、討神喜悅的人，神賜給他真智慧與真喜樂，至於棄絕神的人(罪人)，他的人生必是徒勞虛空。(v.26)

因為敬畏神的人他的心思、意念與抉擇，皆與神的心意和諧。他不為己求什麼，乃為神而活。如此，他所得的就是神的喜悅，他的勞碌就有永恆的價值。而棄絕神的人，「如羊走迷的人，偏行己路」，得不著與神契合的平安與滿足。他不論有多聰明，有何成就，如前文所說，他所得的，至終都要歸給他人享用。而且他所積攢的常是為他人作嫁，自己不能享用。如此，他除了勞苦之外，一無所獲，他的勞碌又缺乏永恆的意義，豈不是虛空！


傳道者在此對第一段虛空人生辯證所下的結論是：唯有神，能使人在任何環境中喜樂；能賦予虛空者人生意義；並且使討神喜悅的人，他們勞碌的成果，不隨風消逝。





1.神是我的喜樂與滿足嗎？如果失去目前擁有的工作、財富、親愛的人，我還能喜樂嗎？在不美好的環境中生活能喜樂嗎？為什麼？

2.為何有時我不能喜樂？服事的工作一定帶來喜樂嗎？怎樣才能不失去喜樂？





親愛的主，求你幫助我明白，唯有你，能賜永不失落的喜樂與滿足。幫助我體驗到「說不出來滿有榮光的大喜樂」。感謝你，使原本灰色的人生，變為鮮艷；原本貧乏的人生，變為豐富。因為有了你，我不再嘆息，不再飢渴，不再尋找。