希伯來書11:8
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。
希伯來書11:9
他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
希伯來書11:10
因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。
希伯來書11:11
因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。
希伯來書11:12
所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。
希伯來書11:13
這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
希伯來書11:14
說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
希伯來書11:15
他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
希伯來書11:16
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
希伯來書11:17
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
希伯來書11:18
論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。
希伯來書11:19
他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
希伯來書11:20
以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。
希伯來書11:21
雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。
希伯來書11:22
約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。
關閉經文內容信心的篇章(二)
亞伯信心的重點是一座祭壇，以諾信心的重點是一條道路，挪亞信心的重點則是一隻方舟。本段我們要看亞伯拉罕信心的重點，不是一個重點，而是四個重點。
一、一座有根基的城──亞伯拉罕的信心
1.信心與冒死(8節)：亞伯拉罕是信心之父，他有「冒死」的信心、「不死」的信心、「至死」的信心，在奉獻上他更有「置死」的信心。信心與順服是分不開的。順服到「不知」的、「所望」的、「未見」的地方，似乎是一種冒險。其實信心的路是最穩妥的。
2.信心與作客(9節)：「遵命出去」需要信心，在「所應許之地作客」更需要信心。又是「應許之地」，又是「異地」，若沒有不憑眼見恆久的信心，怎能調和這「矛盾」？！
3.信心與家族(9，11節)：從一個人的信心，到夫婦的信心，進而祖孫三代恆久忍耐的信心。何等寶貴！
4.信心與等候(10節)：你是否等候那座有根基的城？在你經營建造中，是否看見神永恆的經營與建造？
二、一大群無數的子孫──撒拉的信心
1.信心與彷彿已死(12節)：「不死的信心」，是看「神的應許」過於「生育的歲數」及「彷彿已死」。你是否信神的應許過於一切？
2.信心與子孫(12節)：沒有人像他們夫婦信心這樣大，因此也沒有人像他們那樣多子孫，他們真是「多國的父」、「多國的母」。以色列人、阿拉伯人、基督徒、回教徒都宣稱是他的後裔。
3.信心與赦免：哈蘭是亞伯拉罕信心的停滯站、「暗笑」是撒拉信心的失敗處(創十八10〜12)。這些失敗都在他們後來的信心與神赦罪之恩中「不再紀念」了。你信神忘記你的罪愆嗎？
三、一個更美的家鄉──亞伯拉罕一家的信心
1.信心與至死(13節)：「存著信心死」是一種「至死的信心」，也是「不死的信心」。至死「沒有得著」，你還信嗎？
2.信心與遠望(13節)：這是信心的看見。在信心中「望見」，為所看見的「歡喜」，更進一步去「接受」，是信心的三部曲。
3.信心與承認(13節)：一個有信心的人，在「本地」、在「異地」、在「客居」、在「本居」，都承認他是客旅、是寄居的。
4.信心與家鄉(14〜16節)：你在「找」、「想念」、「羨慕」什麼家鄉？
(1)若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
(2)客居應許之地──迦南地：這是第二個家鄉。
(3)表明自己要找一個家鄉：這是人所尋第三個家鄉。
(4)卻羨慕一個更美的家鄉(16節)：這天上的家鄉，神所經營、建造、預備之有根基的城，你真「羨慕」嗎？你「望見」嗎？你歡喜迎接嗎？神被我們這些落魄的罪人，稱為「我們的神」，祂不引以為羞，反引為榮，這是何等恩典！你以神為恥嗎？
四、一個放在祭壇的獨子──亞伯拉罕信心的高峰
1.信心與奉獻(17節)：一個有信心的人，若不肯真誠的奉獻，他的信心是虛的，是經不起考驗的。神所賜美善的恩賜，是否握緊在你手，因不肯奉獻，已成你與神之間的攔阻？
2.信心與置死：你歡喜領受應許，是否也歡喜把它放在祭壇上？你的奉獻是否備好柴、火、刀？
3.信心與復活(19節)：對復活有信心，那還有什麼不能擺上呢？
求主賜我「不死」、「至死」、「置死」的信心。
