希伯來書11:1

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

希伯來書11:2

古人在這信上得了美好的證據。

希伯來書11:3

我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

希伯來書11:4

亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

希伯來書11:5

以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。

希伯來書11:6

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

希伯來書11:7

挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

關閉經文內容

信心的篇章(一)

前十章重在救恩真理，後三章重在信仰生活。第十一章、十二章、十三章剛好以信、望、愛的次序，作為各章的主題。


一、信心的意義──信心的結論


1.信心與盼望(1節)：信心不是對已見之事及已得之事。「所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」(羅八24)信心的能力與翅膀只能在所望而未見之事中運行、飛翔。我們必須經常、活潑的去抓住神在我們身上未實現的應許，以盼望的手來與神的實底定契據，以信心禱告的膝蓋來證實，以信心的眼睛來見所「未見」，以積極信心的口來宣告。如此「實底」將變為「實際」、「確據」將變成「確證」。在個人、家庭、教會建造上，應常如此操練。


2.這信與美證(2節)：「這信」不是「自信」、「迷信」，本章就是古代信心英雄的美好見證。「古人」如此，「現代人」豈能落後呢？


3.信心與神的話(3節)：


(1)神的話不但有創造力、也有建造力、新造力。祂說有就有，命立就立。神的「一句話」有力量，神的「一切話」更有力量。信心需要「一句話」的餵養，更需要「一切話」天天新鮮的供應。


(2)信心的創造、建造、新造，不必仰賴「顯然之物」，祂是使無變有、無中生有、使少變多的神。你的信心不應看有多少「顯然之物」，而是看有無「神的話」。


(3)若有神的話時，「因著信就知道」。這是信、望禱告所得經歷的知道。




二、亞伯的信──信心的根


1.信心與獻祭(4節)：獻祭是我們信心的根，根壞了，一切就免談。墮落的人來到神面前，在信心的第一個奉獻絕對是「獻祭」，而不是「獻土產」。「牧羊」「獻羊」是蒙神悅納的，是更美的祭物，也是信心的第一顆果子。你獻、看重這祭嗎？


2.信心與稱義(4節)：神的羔羊──耶穌是因信稱義的唯一途徑。所有想靠「獻土產」、「自義」蒙神稱許的人都必羞愧。


3.這信與永恆(4節)：不是所有信心都有永恆的價值，只有「這信」，現在說話、將來說話、永遠要說話。死亡不能毀滅戴德生（James H. Taylor，1832〜1905）所說：「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國。非因中國，乃因基督！」信心的話。




三、以諾的信──信心的生長


1.信心與生活：信心若只是神與人之間的接觸點，那它的價值就何等微小，信心應無限延伸神人的關係。以諾在生活中與神同行三百年，是美好信心的有力表現。


2.信心與得勝：信心使亞伯勝過暴力與死亡，使以諾勝過衰老與退後，使挪亞勝過審判與全家的災難。


3.信心與喜悅(5〜6節)：信心軟弱，靈性必退後，退後神必不喜悅(來十38)。反之，哪有確實的信心，那就有神的喜悅(5〜6節)。「信有」是有「有信」的基礎。你「信有」、「有信」嗎？


4.尋求賞賜與尋求祂(6節)：你尋求「祂」，或只尋求「賞賜」？




四、挪亞的信──信心的花果


1.信心與指示(7節)：神喜悅的信心必蒙神啟示祂更深的心意。而信心的啟示必然是未見之事。你有神指示嗎？


2.信心與敬畏：一個對神的話沒有敬畏的信心是假的。


3.信心與方舟：建造榮耀教會是你嚴肅的異象嗎？


4.信心的花果：


(1)使他全家得救。


(2)定了不信、不虔、不義世代的罪。


(3)自己也承受了那從信而來的義。







主，幫助我相信你樂意把自己賞賜給我。