希伯來書7:20

再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

希伯來書7:21

至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。

希伯來書7:22

既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

希伯來書7:23

那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。

希伯來書7:24

這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

希伯來書7:25

凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

希伯來書7:26

像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

希伯來書7:27

他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

希伯來書7:28

律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

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他是長遠活著為他們祈求

前面講到基督作為麥基洗德等次的大祭司，是「照無窮生命的大能」，不受血肉的限制，可以「永遠為祭司」。現在就來說明「永遠為祭司」的功能是什麼，就是「長遠活著，替他們祈求」。




一、只有耶穌是起誓立的


首先作者論基督為大祭司，是「起誓立的」，這在前面已經討論過了，應許加起誓，雙重保證。起誓所引用的經文「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司」是出於詩一一04。相對於他的其他「那些祭司，原不是起誓立的」，因此耶穌優於其他的祭司。起誓中說耶穌是「永遠為祭司」，也優於其他祭司。 


舊約中，當上帝與以色列民族立約時，以摩西與亞倫為約的中保，就是中介人、保證人，他們也在上帝面前為百姓代求。現在耶穌也同樣以大祭司的身份，成為上帝與新約子民所立之約，也是「更美之約的中保」。為什麼說新約是更美之約呢？因為新約中耶穌用自己的生命成就救恩，比舊約以牲畜的血象徵救恩，更加的完全。我們可以說新約成全了舊約，因此新約比舊約更美。而新約的中保是耶穌而非摩西或亞倫，更使新約比舊約還確實。因為摩西或亞倫都會過去，耶穌卻是永存，祂中保的果效永遠存在。因此新約是更美之約。




二、耶穌祭司的職任長久不更換


舊約中的祭司「數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久」，每一代都須要新的大祭司，又必須這位大祭司是合格的大祭司，是良善的，是聖潔的。不然這個大祭司就不能完成職任，因此每一代都須要擔心他們的大祭司是否合格，歷史中也的確有大祭司被廢棄，例如以利家族。一旦大祭司不適任，整個國家與百姓都會遭遇困難，因為罪無法除去，也無人代求。但現在基督為大祭司「既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換」，因此我們無須擔心無人代求「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求」。




三、耶穌是合宜的大祭司


因此耶穌是最「合宜的」的大祭司，所謂合宜的意思就是最適任，最有功效的大祭司。祂被稱為是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天」的大祭司，因他的無罪，他「不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭」。舊約的大祭司每次獻祭都要先為自己的罪獻祭，之後才取得一個義的地位為百姓獻祭贖罪。而耶穌「只一次將自己獻上，就把這事成全了」。這是第三個耶穌大祭司優於亞倫大祭司的原因。

 





我是否知曉耶穌是最好的大祭司，只要我認罪，來到他的面前，他就垂聽我的禱告，在父面前為我祈求。





親愛的主：謝謝你長遠活著，永不更換的作我的大祭司，也成為我與上帝之約的中保，保障這個約的關係。阿們！