希伯來書6:13

當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：

希伯來書6:14

論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。

希伯來書6:15

這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。

希伯來書6:16

人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。

希伯來書6:17

照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。

希伯來書6:18

藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。

希伯來書6:19

我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。

希伯來書6:20

作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

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靈魂的錨又堅固又牢靠

作為五11-六20第三個警誡的總結，本段為了激勵信徒能夠「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」，因此舉舊約的信心之父亞伯拉罕的例子來勉勵他們。




一、上帝應許並起誓予亞伯拉罕


首先，作者提到上帝當年對亞伯拉罕作出應許，由創十二1-3、十三１4-18、十五12-16、十七1-8，一共四次向亞拉罕作出應許，亞伯拉罕也逐次回應上帝，一路跟隨。到了最後亞伯拉罕回應上帝獻上以撒，上帝也第五次向亞伯拉罕顯現，這次不但是應許，上帝還「指著自己起誓說」(創二二16)，這就如同雙掛號，雙保證，應許是第一重保證，而起誓是第二重保證。


在此作者也解釋說「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論」，意思就是說，通常應許的人與起誓的人是不同的，而起誓的人應該要比應許的人更大，或說財力能力更大，才能替應許者背書，確保應許必能兌現。但是當上帝應許之後「因為沒有比自己更大可以指著起誓的」，祂自己就是最大的，因此「就指著自己起誓」。祂用自己作了雙重的保證，保證所應許的一定會成就。




二、上帝應許並起誓予承受應許的人


接著作者就說，上帝如今仍是如此。祂對今日那些「承受應許的人」仍然是給予雙重保證「就起誓為證」，藉著應許與起誓「這兩件不更改的事」，使我們「這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵」，我們可以「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」因為祂所應許我們的必然成就。




三、我們有這指望


上帝應許於我們這些新約信徒的是什麼呢？就是「耶穌照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司」，耶穌成為新約信徒的大祭司這件事，既是應許，又被起誓，也是雙保證。耶穌大祭司既能「為我們進入幔內」，同樣我們也能與祂一同「通入幔內」，這是上帝給我們的「指望」，而且這「指望」如同「靈魂的錨，又堅固又牢靠」。船隻因為有錨而穩定，同樣這指望好像錨，使我們的信仰穩定不動搖。

 





我是否認識主是信實的，祂不但應許，祂也起誓，祂如何讓亞伯拉罕的指望沒落空，祂也同樣讓我們的指望不會落空。祂給我們的指望就是基督成為我們永遠的大祭司，這個指望是確定的，讓我們的靈魂不會如船一樣飄泊，而是如同有錨的船一樣穩定。





親愛的主，謝謝你，你是我們的大祭司，這是上帝給我們的指望，何等真確，不會改變。上帝藉應許與起誓讓我們確知，你是我們的大祭司，為我們贖罪，替我們代求。讓我抓住這個指望堅定我的信心。阿們！