希伯來書4:4

論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了他一切的工。

希伯來書4:5

又有一處說：他們斷不可進入我的安息！

希伯來書4:6

既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。

希伯來書4:7

所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心。

希伯來書4:8

若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。

希伯來書4:9

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。

希伯來書4:10

因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。

希伯來書4:11

所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

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務必竭力進入那安息

一、「進入祂安息」的幾種失敗者


1.因輕忽而趕不上者(1節)：進入祂安息是靈程上更深一層的經歷。但輕忽的人必然會由「似乎」趕不上，變成「真正」趕不上，最後變成望塵莫及了。你是在前變在後，或是在後變在前？


2.因沒有信心以致聽道無益者(2節)：重生得救的道需要信心調和，得勝安息的道也一樣要信心調和。沒有信心，聽再多安息之應許的道也沒用。你有信心與所聽的道調和嗎？


3.因不信從而跌倒者(11節)：對進入安息的真理不信從，不但不會有安息，甚至會跌倒，惹神發怒(3節)。




二、各種安息的剖析


1.創造的安息(3節)：這不是疲累的安息，而是完備滿意的安息。你常享受忠心負主軛、擔主擔的安息嗎？


2.安息日的安息(4節)：這是神所分別、定規、祝福的安息。對神而言是創造(工作)之後的安息，對人而言是未工作之前的安息。這安息重在分別出來，親近神、敬拜神。


3.進迦南的安息(5節)：這安息不是第一段出埃及的安息，而是進一步入迦南的安息。這安息是預表另一個安息日的安息。以色列人進迦南以後，雖有ㄧ段時間在信心享有得勝與安息，可惜後來還是不信，所以毫無安息可享。


4.安息主懷的安息：這是信徒透過肉身的死亡，進入永恆屬天的安息。不過若一個人信主以後，不愛主、事奉主，也不忠心、不良善，又惡又懶，這樣的人過世，與其送他「安息主懷」的輓聯，不如送他「哀哭切齒」更適切。


5.另一個安息日的安息(9節)：約書亞帶領他們進迦南的安息，只是這安息的預表與影子(8節)。這安息只有在基督才能真正享有。這安息不是信徒過世在天的安息，而是信徒以信心享受與主同釘、同死、同葬、同復活的安息。




三、如何才能進入那安息(11節)


1.當畏懼(1節)：安息的應許太美好，可惜有太多的人因輕忽而趕不上，太多人因不信從而跌倒，所以應當畏懼。正如進迦南安息是神對毎一位以色列人的應許，但可悲的是後來「必進安息的人」，只有約書亞、迦勒兩人，這豈可不畏懼？


2.相信全備的福音(2〜3節)：不但相信耶穌的「替死」赦罪之恩，更要相信與耶穌「同死」勝罪之恩；不但因信得救，更是因信得安息、得勝、得榮耀。你對這安息的真理有認識、有信心、有經歷嗎？


3.歇了自己的工(10節)：靠自己的努力、掙扎，不可能帶來安息，只帶來更多的失敗、軟弱、失望；當失望到絕望，在絕望中不但完全歇了自己的工，而且接受主完全的救恩。


4.竭力進入那安息(11節)：不是竭力靠自己，而是竭力歇自己的工，竭力不靠自己，只靠主耶穌。竭力認識自己的無能，竭力相信主所成就的全備救恩。


5.讓神的道活潑有果效的運行(12節)：神的道，特別得勝、安息的道，是非常活潑、有功效的，能使魂與靈剖開，不容魂生命來壓制靈的力量，使靈在真道中剛強有力。當靈、魂、體按神的真道正常運作時，心靈必享完全的安息。

 







主，我在你面前就是不剖開，也是赤露敞開，感謝你剖開是為使我認識自己。