瑪拉基書2:10

我們豈不都是一位父麼？豈不是一位神所造的麼？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？

瑪拉基書2:11

猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或作：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。

瑪拉基書2:12

凡行這事的，無論何人（何人：原文作叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。

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神與我們列祖所立的約

現在先知指責的是歸回的百姓，他們再一次違背與神所立的約。前面我們提到，神與以色列所立的西乃之約，不僅是神人之約，同時也是人與人之間立約，彼此互負弟兄之責，照神的心意建立關係，展開一個兄弟之誼的群體生活。新約也一樣，不但藉基督的血修好與神的關係，同時也要活出彼此相愛的群體生活。因此向人背約，其實就等於向神背約。




一、以詭詐待弟兄


第一個背約，就是「以詭詐待弟兄」。在此先知提醒百姓，「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？」（10節）不但以色列人彼此是兄弟，都是亞伯拉罕的子孫，其實所有的人類彼此都是兄弟，因為同有一位源頭，就是父神。因此當社會不公義產生時，人類彼此的兄弟情誼就被破壞，人人自危，隨時害怕被人以詭詐相待。如果我們認為十誡不僅是頒給以色列人的，那麼就是我們全人類該有的彼此相契相約的生活模式；以詭詐相待，就是破壞盟約。




二、以詭詐待妻


第二個詭詐之舉，就是破壞另一種盟約，就是「以詭詐待妻」。歸回的百姓一再陷入「娶事奉外邦神的女子為妻」的錯謬裏（參11節）。所羅門就是跌倒於此，並把國家帶入分裂；歸回後雖然尼希米與以斯拉一再申誡，百姓還是陷入罪中。更嚴重的是，他們可能是「休妻」來續娶外邦女子，這件事干犯兩件事，一件事是「褻瀆耶和華所喜愛的聖潔」（11節）。神明明要求他們要嫁娶本國人，維持信仰的純正。以色列的信仰與生活息息相關，信仰是藉日常生活表達出來的，異教女子必定帶來異教的生活價值，也帶來異教的宗教崇拜。另一件干犯的，就是他們以詭詐待他們的「盟約的妻」。




三、從雅各的帳棚剪除他


這樣的人所遭遇的就是「耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他」（12節），也就是他既背約，就不再屬於這個彼此盟約的群體。





我看見人與人的約原來如此重要，人類彼此互負責任，要生活出一個彼此信任，彼此恩慈相待的群體生活。





親愛的主，謝謝你藉你的血將我們重新帶回盟約的關係，幫助我們的教會生活也是一個兄弟盟約的生活。