使徒行傳17:22

保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

使徒行傳17:23

我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

使徒行傳17:24

創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，

使徒行傳17:25

也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

使徒行傳17:26

他從一本造出萬族的人（本有古卷作血脈），住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

使徒行傳17:27

要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

使徒行傳17:28

我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。

使徒行傳17:29

我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。

使徒行傳17:30

世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。

使徒行傳17:31

因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。

使徒行傳17:32

眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：我們再聽你講這個罷！

使徒行傳17:33

於是保羅從他們當中出去了。

使徒行傳17:34

但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

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主從死復活作可信的憑據

因為保羅所傳講的是「耶穌與復活的道」，雅典人覺得好奇，加上保羅既能與當時兩大學派的學士們爭論，眾人也都知道保羅是一個滿腹經綸的學者，所以便邀請他到最有名的學術重地亞略巴古，把這「新道」講給眾人聽，雖然他們的心態只是想聽聽新聞而已，但保羅一定會把握這個難得的機會傳講福音。(v.18-21)


保羅的目的是要向雅典人介紹那位他們「未識之神」。感謝主，今天那位「創造宇宙和其中萬物的神」，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。」(v.23-25) 的神，不只為我們所認識，且住在我們的心，樂意永遠與我們同在。這是神造人的心意，「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。」(v.25-26)， 神造一切為人，要叫他們「尋求神」，並且他是樂意向人啟示他自己的神，其實「他離我們各人不遠」，甚至我們可說是他所生的，就不應當無知

地要用人手所造的偶像來取代神。(v.27-28)


以上保羅大部份的講論，似乎在場都沒有人反對，甚至保羅接下來講「世人蒙眛無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」(v.30)，這對「凡事很敬畏鬼神」(v.22)的雅典人都還能接受，這也是一般勸世宗教常有的論調。但最後一句，「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死復活，給萬人作可信的憑據。」(v.31)，就產生了不同反應，有譏誚的，有慕道的(v.32)，但也有信從的(v.33-34)。


感謝主，基督的十架和死復活，在人看為愚拙，但基督總為神的能力和智慧，(林前一18-25)，是神賜我們可信的憑據，我們今日能以蒙恩信從福音，是聖靈的開啟和光照，一切都是出自神諸般的慈愛和憐憫，到那日，神「藉著所設立的人按公義審判天下」的時候，因基督死復活是我們的憑據，使我們能以披戴基督的義而被神稱義。另外基督死復活的生命在我們面，也使我們在今世能因信活出基督的義，藉著基督的死，代替我們的罪受刑罰，使我們被稱為義，罪得赦免。藉著基督的復活，敗壞掌死權的惡者，使我們面有得勝的生命，能以成聖和勝罪。





我是否每日支取死復活的大能拒絕一切的黑暗和低沉，並過得勝的生活？





感謝主在愛中為我們而生，並為我們從死復活，願我不信主的親人也能同得這

福音的好處。