撒母耳記下5:17

非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。

撒母耳記下5:18

非利士人來了，布散在利乏音谷。

撒母耳記下5:19

大衛求問耶和華說：我可以上去攻打非利士人麼？你將他們交在我手裡麼？耶和華說：你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。

撒母耳記下5:20

大衛來到巴力毘拉心，在那裡擊殺非利士人，說：耶和華在我面前沖破敵人，如同水沖去一般。因此稱那地方為巴力毘拉心。

撒母耳記下5:21

非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了。

撒母耳記下5:22

非利士人又上來，布散在利乏音谷。

撒母耳記下5:23

大衛求問耶和華；耶和華說：不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。

撒母耳記下5:24

你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。

撒母耳記下5:25

大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。

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大衛戰勝非利士人

當非利士人聽見以色列人膏立大衛作全以色列的王時，他們不願看見以色列的統一與安定，因此兩度來襲。




一、大衛一次擊殺非利士人


第一次來襲可能在大衛尚未攻克耶路撒冷之前，非利士人擺陣在「利乏音谷」（18節），此處在耶路撒冷西南，如果大衛當時還在希伯崙，非利士人就會阻隔南北的通路。在此我們看見作王之後的大衛仍然事事求問耶和華――「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」耶和華回答他：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裏。」（19節）於是大衛在「巴力‧毗拉心」（Baal Perazim）擊殺非利士人，巴力‧毗拉心的意思是「突破之主」，因為「耶和華……沖破敵人」（20節）。非利士人不但戰敗，還將他們帶出來爭戰的偶像撇在那裏，大衛就把這些偶像擄走了。這情景真像當年以利之子帶約櫃出來爭戰卻被擄一般，只是現在相反。




二、大衛二次擊殺非利士人


第二次非利士人來襲，仍是佈陣在利乏音谷，大衛再次求問耶和華，耶和華給大衛新的戰略――「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」（23～24節）大衛的作法是將非利士人由東往西逼近，由海邊靠近耶路撒冷，再一舉殲滅，此舉果然奏效。大衛不因第一次的戰勝而驕傲，也不因上一次的經驗而倚靠舊的方法。他重新求問上帝，也得著新的作戰策略，而耶和華也樂在其中地與大衛合作，因為大衛有一顆柔軟順服的心。這樣的心使上帝喜悅，也易於被上帝使用。




三、大衛制勝非利士人


這二此戰役，決定性的征服了非利士人，非利士人由「迦巴」一直退到「基色」，退回到海邊他們的領地去了。受膏者的責任就是要在耶和華的得勝中，保護祂的選民居住在應許之地。約書亞完成了一部分，撒母耳完成了一部分，最後這一部分由大衛完成。第七章提到「耶和華使他安靖」（撒下七1），這個「安靖」就是享受應許之地的一種「安息」（詩九十五11）；這個安息不是安息日的安息，而是進入上帝的應許而平靜安穩，安然居住的狀態。大衛把國家帶入上帝應許的安息。


默想


我是否凡事查驗何為主善良、純全、可喜悅的旨意，並行在其中，支取主所賜的得勝？我是否保護我所帶領的人，並能夠帶領眾人一同進入主賜予的安息之所，享受豐盛的應許？


回應


親愛的主，你的謀略何等奇妙，是制勝的謀略，你的應許何等豐富，幫助我能順服你，成為一個好領袖，帶領你所交在我手中的人與事，都能得勝，並進入你為我們預備的命定，享受你應許的豐盛。阿們！