士師記19:1

當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

士師記19:2

妾行淫離開丈夫，回猶大伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。

士師記19:3

他丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見他，用好話勸他回來。女子就引丈夫進入父家。他父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。

士師記19:4

那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。

士師記19:5

到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。

士師記19:6

於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：請你再住一夜，暢快你的心。

士師記19:7

那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。

士師記19:8

到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。於是二人一同吃飯。

士師記19:9

那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。

士師記19:10

那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）

士師記19:11

臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。

士師記19:12

主人回答說：我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去；

士師記19:13

又對僕人說：我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。

士師記19:14

他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；

士師記19:15

他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。

士師記19:16

晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。

士師記19:17

老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：你從哪裡來？要往哪裡去？

士師記19:18

他回答說：我們從猶大伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。

士師記19:19

其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。

士師記19:20

老年人說：願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。

士師記19:21

於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。

士師記19:22

他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。

士師記19:23

那房主出來對他們說：弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。

士師記19:24

我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將他們領出來任憑你們玷辱他們，只是向這人不可行這樣的醜事。

士師記19:25

那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。

士師記19:26

天快亮的時候，婦人回到他主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。

士師記19:27

早晨，他的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；

士師記19:28

就對婦人說：起來，我們走罷！婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上，起身回本處去了。

士師記19:29

到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。

士師記19:30

凡看見的人都說：從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。

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人慾橫流

士師秉政是以色列歷史中最黑暗的時期。黑暗的原因是來自信仰的敗落，信仰的敗落則導致道德秩序的崩潰，而在道德普遍腐化的情形中，又以情慾的泛濫最為嚴重，俗云：「萬惡淫為首」就是這個道理。




一、利未人與其妾：

在一夫多妻制的社會中，很難建立美滿和諧的婚姻是顯而易見的。妾行淫離開丈夫而歸寧(2節)，本是妾的錯誤，為何利未人還需風塵僕僕地遠赴岳父家，用好話規勸她回家(3節)？在古翻譯本上都講明，妾回娘家的原因是生丈夫的氣，可見得利未人亦必有理虧之處，所以他不辭勞苦，想挽回這個瀕臨破裂的婚姻。


二、款待客人之道：

利未人的岳父熱誠地接待他是我們可以想像得到的(4節)，因為無論如何評理，他的妾總是難辭其咎。但是這位老丈人一而再、再而三地拖延他預定的行程，強留他吃飯過夜則說不過去(7節)。


熱情待人是好的，但熱情到使對方感到不舒服、不自在，甚至妨礙了對方的行動則欠妥當。


三、從伯利恆到基比亞：

他們一行三人，在日影偏斜時急速趕路，利未人堅持不到耶布斯人中間住宿(12節)，顯示他行事還有若干原則。他們在日沒西沉時終於抵達基比亞，可是那無人願意伸手接待(15節)，於是他們坐在街上休息，內心必然感慨萬千。基比亞人的冷漠無情，使得這三位旅客憤懣不平，但他們萬萬沒有想到，更可怕的事還在後頭哩！


四、同鄉老人慷慨接待：

正當他們三人心愁悵，徬徨無措之時，有一老年人從街上經過，殷勤地招待他們(20節)，一問之下才知道是同鄉。「他鄉遇故知」乃一大樂事。


保羅寫信給羅馬的信徒說：「客要一味的款待」（羅十二 13）；希伯來書的作者也曾提及，不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使（來十三2）。


五、基比亞匪類之惡行：

在賓主歡樂暢談之際，城中惡霸前來敲門，威脅老人把旅客帶出，並且公然宣稱要與他交合(22節)。房主委婉相勸，答應犧牲自己的女兒與利未人的妾，讓他們玷辱(24節)，可見得女人在當時的社會中不被重視，這是基於猶太人的文化，而不是聖經的真理。


最後，利未人強制把妾拉出去以便解除危機(25節)，這點再次暴露人性的敗壞與醜陋。不能說利未人對其妾毫無感情，但當患難來臨時，他還是以保護自己為優先，甚至他的妾終夜被凌辱後仆倒在門前(26節)，清晨當他路過時，竟然沒有說出任何歉疚與安慰的話，他的冷酷與便雅憫人比較，又相差幾許？


弟兄姊妹，若不是神的憐憫，我們亦可能陷入基比亞人的罪行面。誰敢在神的面前自誇，他比別人更不會軟弱，更不容易跌倒？基比亞的暴行在數世紀後也沒有被人遺忘，先知何西阿曾藉此再三警告以色列人，速離罪惡否則神的懲罰必然臨到。


回應


求主助我遠避淫行，並且能以愛心接待客旅。