士師記12:1

以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。

士師記12:2

耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫；人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。

士師記12:3

我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？

士師記12:4

於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。

士師記12:5

基列人把守約但河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：容我過去。基列人就問他說：你是以法蓮人不是？他若說：不是，

士師記12:6

就對他說：你說示播列；以法蓮人因為咬不真字音，便說西播列。基列人就將他拿住，殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。

士師記12:7

耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。

士師記12:8

耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。

士師記12:9

他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。

士師記12:10

以比讚死了，葬在伯利恆。

士師記12:11

以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。

士師記12:12

西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。

士師記12:13

以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。

士師記12:14

他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。

士師記12:15

比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。

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兄弟鬩牆

英勇睿智的耶弗他，依靠神的幫助，制服了亞捫人，攻取二十座城，戰果輝煌，可是卻引來以法蓮人的嫉妒與憤怒。他們氣勢洶洶的到北方找耶弗他理論（1節），埋怨他打仗時沒有邀請他們共赴疆場，態度傲慢，出言不遜（2節），結果雙方兵戎相見（4節），破壞了兄弟之間的和諧關係。

這是以法蓮人第二次發怨言。第一次發生於基甸戰勝米甸人之後（士八1〜3），顯示出這是個愛生事端，自視過高的支派。


一、歪曲事實：

以法蓮人對耶弗他說：「你去與亞們人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？」（1節）耶弗他隨即反駁他們的控訴，力辯他曾招呼他們前來協助，但他們卻無動於衷（2節）。在教會中，我們也會發現有人喜愛爭奪功勞；倘若事情成功，沒有他在面，他就會捏造事實，製造糾紛。


二、凶狠殘忍：

「我們必用火燒你和你的房屋」（1節），以法蓮人對於勞苦功高的耶弗他，竟說出這般狠毒的話，不僅完全蔑視他作領袖的威嚴，而且還把他成就的勳業一概抹煞，他們的作風稱得上是驕蠻無理、凶殘毒辣。


「嫉妒是骨中的朽爛」（箴十四30），甚麼時候我們嫉妒他人，甚麼時候就在我們的生命中種下苦毒，假使不即時除掉，它就會萌發成心頭大恨，緊接著就會帶出殘酷的行動，貽害無窮，以法蓮人的事件正是最好的例證。


三、肆意毀謗：

以法蓮人嘲笑基列人說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」（4節）你看，他們故意譏諷基列人，詆毀基列人的人格，挑起更厲害的衝突，以致不得不爆發戰爭。


由此觀之，說話何等重要，如果言語不慎，則可能釀成大禍，無法挽回。俗語說：「一言興邦，一言喪邦。」親愛的弟兄姊妹，你是否棄絕謊言，不散佈紛爭，隨事只說造就人的好話，叫聽見的人得益處？


四、懲治過份，造成以法蓮人嚴重的傷亡：

耶弗他出兵與以法蓮人爭戰，可謂是一種懲治的行為，藉以削弱他們的傲氣，打擊他們自視過高、本位主義太重的心理。但這種行動一發就難以控制，耶弗他訓練有素的軍隊乘勝追殺以法蓮人到約但河渡口，並且以口音作為辨識的依據，結果有四萬二千的以法蓮人喪命（6節），犧牲實在慘重。


五、三位不顯著的士師：

以比讚（8節）、以倫（11節）、押頓（14節）這三位士師在位的時間都不長，並且聖經只有輕描淡寫地敘述他們家庭的狀況，可見得他們並沒有什麼值得紀念的建樹，這種空有士師頭銜，却無實際作為的現象，實在令人惋惜。


許多基督徒的情形也是如此，有名無實，或者名存實亡，不能發揮「鹽」和「光」的功用，有敬虔的外貌卻違背敬虔的實意，凡此種種，皆屬可悲。
回應
求主除去我心中的驕傲、嫉妒、毀謗，並且助我樂意與別人共度患難。