士師記11:29

耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。

士師記11:30

耶弗他就向耶和華許願，說：你若將亞捫人交在我手中，

士師記11:31

我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。

士師記11:32

於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，

士師記11:33

他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。

士師記11:34

耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。

士師記11:35

耶弗他看見他，就撕裂衣服，說：哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。

士師記11:36

他女兒回答說：父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇；

士師記11:37

又對父親說：有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。

士師記11:38

耶弗他說：你去罷！就容他去兩個月。他便和同伴去了，在山上為他終為處女哀哭。

士師記11:39

兩月已滿，他回到父親那裡，父親就照所許的願向他行了。女兒終身沒有親近男子。

士師記11:40

此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

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許願與還願

「耶和華的靈降在」耶弗他的身上（29節），這樣的詞句在士師記面只出現過三次，第一次是發生在俄陀聶身上，第二次是在基甸身上，第三次則是在此處提及。聖靈的膏抹使耶弗他具有屬天的智慧與能力，可以從事一場激烈的爭戰。

一、許願的緣由：

耶弗他經過基列、瑪拿西、米斯巴到亞捫人那，在打仗之前向神許願（30節）。為什麼他要許願呢？因為他深知自己的軟弱與渺小，曉得只有依靠神，纔能克敵制勝，凱旋而歸。關於許願的事，聖經有清楚的記載（參考利未記廿七章）。


正確的許願，不是跟神講條件，討價還價，而是出於感恩的心，藉著行動來報答神的恩澤。


二、許願的內容：

耶弗他向神許願說：「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭」（30，31節）。根據許願的條例，許願的內容通常可分為三類，一類是物質，例如要獻十分之幾；一類是牲畜；第三類則是人。歷代的解經家在這節經文上有很多的爭議，大體上他們的見解可歸納成兩種；第一種認為，耶弗他當初的意思，確實要把首先出來迎接他的人，獻上為燔祭；第二種則認為，將人獻上為燔祭是律法所嚴禁的，況且許願若是以人為內容，則是將其歸與耶和華，成為拿細耳人。


三、還願的實現：

39節說，耶弗他就照所許的願向他的女兒行了；究竟耶弗他是怎麼做的呢？把她殺了，當作燔祭獻上？抑是使她終身歸於耶和華，在會幕事奉神？堅持第一種看法的人強調，倘若耶弗他只是把女兒奉獻給神，那麼他撕裂衣服，愁眉不展的表現則令人費解（35節）；此外，他女兒無須為此「榮耀」的事奉到山上哀哭兩個月（37節），並且定下如此正式的規矩：每年以色列的女子要為她哀哭四天（40節），於情於理都說不過去。


主張第二種看法的人則認為，耶弗他使其女兒終身獻身神的事工是十分合理的解釋。因為：

獻女兒為人祭乃違背摩西的律法；

耶弗他敬畏神，必不會做抵觸律法的事；

假如他欲獻女兒為祭，長老和百姓必定反對；

燔祭必須是雄性的；

耶弗他准許她女兒為自己終生為處女哀哭（38節），這事實與獻身給神，終生不嫁的思想非常吻合；

聖經說，他女兒「終生沒有親近男子」（39節），這是耶弗他履行誓言的結果。


無論實際的情形是哪一種，耶弗他對於此事的結果確實感到苦惱不堪。許願雖是一件好事，但必須謹慎，正如傳道書五章2節所說：「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。」

親愛的弟兄姊妹，你是否時常紀念神的鴻恩大愛，並將自己獻上當作活祭呢？你是否忠實地履行對神的承諾呢？神並不勉強我們奉獻給祂，但是甘心的奉獻却是十分討神喜悅的事。
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求主幫助我謹言慎行，樂意犧牲，榮耀你名。