士師記10:10

以色列人哀求耶和華說：我們得罪了你；因為離棄了我們　神，去事奉諸巴力。

士師記10:11

耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人麼？

士師記10:12

西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。

士師記10:13

你們竟離棄我，事奉別　神！所以我不再救你們了。

士師記10:14

你們去哀求所選擇的　神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們罷！

士師記10:15

以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們罷！只求你今日拯救我們。

士師記10:16

以色列人就除掉他們中間的外邦　神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。

士師記10:17

當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。

士師記10:18

基列的民和眾首領彼此商議說：誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。

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神不長久責備，也不永遠懷怒

時代更換，環境變遷，可是人心的醜陋與敗壞卻始終如一，因此歷史的悲劇不斷重演─「以色列人哀求耶和華說：『我們得罪了你…去事奉諸巴力。』」（10節）類似的哀求已經不只一次。但感謝主，祂的慈愛永遠超過我們悖逆的程度，祂的救恩在人類卑劣的本性上顯得格外完全。

一、我豈沒有救過你們（11節）：

一語道破了以色列百姓的「忘恩」、「負義」、「背信」，也顯示出神的「恩慈」、「寬容」與「信實」。這提到神七次的拯救，與第6節描述的七種外邦偶像遙相呼應，再次揭露了神的恩典總是高過我們的過犯，祂不會拋棄我們於不顧。


親愛的弟兄姊妹，不要擔心你的罪太大，神無法赦免；不要掛慮你墮落太深，神無法拯救；只要你肯回轉歸向神，祂的慈愛與寬宥永遠等著你。詩人的經歷為我們提出一項有力的保證：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們…東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」（詩一Ο三10，12）


二、急難中的哀求（12，14節）：

「苦難」雖然是一種刑罰，是犯罪的後果，是人類極力避免發生的禍害。但苦難同時也是催逼人回到真神面前的號燈，是試驗對神信心的真偽最有效的利器。以色列人遭逢仇敵的欺壓，才曉得回頭求告耶和華，在四面被困，甚覺窘迫之際，才知道抬頭仰望真神，這正應驗了我們常說的話：「人的盡頭，是神的起頭。」


請問你是否像以色列人一樣平常不「禱告」，臨時才抱「神」腳？平安無事時，任意妄為，以別神代替耶和華，等到遭遇患難時，才涕泗縱流，懊悔萬分？


三、以色列人就除掉他們中間的外邦神（16節）：

「哀求」只是悔改的第一步，「認罪」（15節）也只是消極地表明自己的過失，惟有採取行動，「除掉偶像」才是徹底的悔改。


嚴格的說來，人的盡頭不一定是神的起頭。因為許多人經歷了人生的盡頭，卻沒有經歷神的起頭。除非我們向神哀求；但不只是哀求，還得認罪；不只認罪，還要「除掉偶像」。倘若我們能這樣徹頭徹尾履行悔改的步驟，我們就能經歷「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。


四、敵軍壓境，危在旦夕（17節）：

亞捫人的鐵蹄蹂躪了猶大、便雅憫、以法蓮等支派大小的城邑（9節），最後安營在基列，虎視眈眈，隨時都可能大舉南侵；此刻，以色列人也安營在米斯巴，只是羣龍無首，不知如何是好，而天上的神也為他們的苦況心中擔憂（16節）。


弟兄姊妹，當患難來臨時，不要認為神已經離開你；烏雲雖厚，雲上的太陽依舊綻放光芒；只要再忍耐等候片刻，明艷的陽光終必衝破陰霾的天際，使你重獲光亮與溫馨！
回應
主啊！感謝你，因你的慈愛何等長闊高深；縱然我失信，你仍是可信的，因你不能背乎自己。