士師記10:1

亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。

士師記10:2

陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。

士師記10:3

在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。

士師記10:4

他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。

士師記10:5

睚珥死了，就葬在加們。

士師記10:6

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的　神、西頓的　神、摩押的　神、亞捫人的　神、非利士人的　神，離棄耶和華，不事奉他。

士師記10:7

耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。

士師記10:8

從那年起，他們擾害欺壓約但河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。

士師記10:9

亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。

關閉經文內容

兩位士師的比較

陀拉與睚珥均隸屬於「小」士師羣，他們與珊迦、以比讚、以倫、押頓同類，因為聖經只用極少的篇幅記載他們的事蹟，但這並不意味著是「次等的」士師，止不過聖經提供的資料較少，我們無從知道更多有關他們的事。

一、家世的比較：

陀拉是以薩迦支派中相當顯赫的人物，創世記四十六章13節和民數記廿六章23節都把他的名字列在首要的地位，可見他備受以色列人的尊敬。當然，士師陀拉（2節）與創世記所提的並非是同一位，他之所以採取此名必有特殊的意義。睚珥的家庭極可能是默默無名的，聖經指說他是基列人（3節），其實就是迦得支派的人。


神的揀選是不看家世與背景的；高貴的身世能被神驗中，低微的家庭也能被神選上。因此不要擔憂你的家世究竟如何，只要自潔，脫離卑賤的事，都能被神使用。


二、職事的比較：

雖然陀拉與睚珥二人均是士師，有著相同的責任與使命，但經文只提到陀拉拯救以色列人（1節），而睚珥卻乏善可陳。第4節描述睚珥有卅個兒子，騎著三十匹驢駒，統管三十座城邑，此乃揭露了他的家庭只顧玩耍縱樂，藉著已有的地位貪圖世俗的享受，置士師的職責於不顧，誠然可悲！

三、結果的比較：

陀拉雖是以薩迦人，卻住在以法蓮山地的沙密（1節），交通不便。他忠於職守，殷勤工作，直到鞠躬盡瘁，甚至葬在沙密（2節），死後有睚珥接續他的事奉。但睚珥卻到處閒逛，荒廢職務，至終一事無成。他死後以色列人隨即叩拜偶像（6節），招惹耶和華的忿怒（7節），以致促成非利士人和亞捫人聯手欺壓約旦河畔的居民（8節），帶來相當大的禍害。


親愛的弟兄姊妹，我們若未能盡上基督徒的本分，扮演好的角色，結果不但我們個人受害，連我們周圍的人也要蒙受虧損。試想，神對我們一生的評價若只限於家道豐富，卻沒有實際屬靈的內容，是何等可憐！


四、重蹈覆轍：

每回領導中心崩潰後，以色列人又再次犯罪，重演過去的悲劇。這次向神的背叛是史無前例的，他們一共事奉七種外邦的神明（6節），象徵他們在信仰上徹底的墮落。


他們在宗教上的妥協，並不能解決他們軍事和政治的問題，神容許非利士人和亞捫人擾亂他們，直到甚覺窘迫。俗話說：「不到黃河心不死」。以色列人在士師時期的表現，可以說是這句話最明顯的例證。
回應
求主幫助我在世為人能盡忠職守，榮神益人！