士師記9:7

有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：示劍人哪，你們要聽我的話，　神也就聽你們的話。

士師記9:8

有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。

士師記9:9

橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉　神明和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？

士師記9:10

樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。

士師記9:11

無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？

士師記9:12

樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。

士師記9:13

葡萄樹回答說：我豈肯止住使　神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。

士師記9:14

眾樹對荊棘說：請你來作我們的王。

士師記9:15

荊棘回答說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。

士師記9:16

現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。

士師記9:17

從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。

士師記9:18

你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。

士師記9:19

你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；

士師記9:20

不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。

士師記9:21

約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。

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約坦的比喻

神奇妙地保守基甸的小兒子約坦倖免於大屠殺(5節)。他看到亞比米勒暢所欲為的壯大聲勢，就跑到基利心山頂上 (7節)，憑著機智與膽量發出嚴正的宣告，揭穿亞比米勒的野心，並指出示劍人不仁不義的行徑。

約坦生動的比喻、犀利的言詞，必然使山下的群眾深受震撼。他這番話不但說中了亞比米勒未來的命運，更為真正的領袖描繪出一幅意味深遠的圖畫─「地位」不是圖謀來的，而是受人敬重來的。


一、膏油的塗抹：

「豈肯止住供奉神和尊重人的油」(9節)，「油」是聖靈的表記之一，代表聖靈的能力與智慧，這是屬靈領袖必備的條件。親愛的弟兄姊妹，你是否羨慕被主使用？你是否盼望對神的國度有所貢獻？那麼，你就必須追求聖靈的能力，你不能以學問、經驗、才幹或其他的稟賦代替聖靈，你若想在地上成就永恆的工作，就要活在聖靈的大能面，接受祂的差遣與管制。


二、甜美的果子(11節)：

什麼是「甜美的果子」呢？就是加拉太書五章22節所說聖靈的果子─仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這九方面都是領袖必須有的品德與氣質，有了這些豐富的內涵，必然受人的敬重與愛戴。成功的領袖必須以人格的感召作為指揮別人的基礎，生命的榜樣纔是權柄最可貴的憑依。


在以色列的君王中，大衛的領導算是最成功的，原因何在？因為他結有甜美的果子。你看，當大衛逃難時，基拉的兒子示每咒罵他，嘲笑他，又要拿石頭砍他，大衛卻表現出寬宏大量的態度，結出忍耐與饒恕的果子。所以，他周圍的勇士時常甘冒生命的危險替他做事。弟兄姊妹，你是否正在帶領某些人？倘若你希望服事奏效，首先你必須以生活的榜樣作為帶人的基礎。


三、喜樂的新酒：

屬靈的領袖必須使人歡樂，猶如新酒一般(13節)。若要叫人快樂，本身就必須先有充足的喜樂，進而影響別人，改變別人。如何纔能獲得真正的喜樂呢？祕訣在那？詩人作見證說：「我將耶和華常擺在我面前…因此，我的心歡喜，我的靈快樂。」(詩十六8〜9)你曉得了沒有？喜樂的祕訣乃是活在神的面前，凡事以祂為主。喜樂的英文是JOY，亦即耶穌(Jesus)第一，別人(Others)其次，而你自己(Yourself)則殿後。如果你以此作為生活準則，必然可像新酒一樣，常使神和人喜樂！


可惜，亞比米勒拋棄以上所提的原則，一味貪圖地位與權勢，彷彿眾樹中的荊棘(14節)卑賤有刺，不僅不結果子，還會傷害人。約坦的預言：「願火從亞比米勒發出燒滅示劍人…又願火從示劍人…出來，燒滅亞比米勒」(20節)，就在本章後半部完全應驗。
回應
求主幫助我常領受恩膏的教訓，結滿聖靈的果子，並有充足的喜樂，使周圍的人受益。