士師記9:1

耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：

士師記9:2

請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。

士師記9:3

他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：他原是我們的弟兄；

士師記9:4

就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。

士師記9:5

他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。

士師記9:6

示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。

關閉經文內容

野心勃勃的亞比米勒

作王的夢想不知何時潛入亞比米勒的心中。這位在示劍出生的「煞星」，或許從小就因不名譽的身世，心靈蒙上一層陰影，逐漸發展成畸形的人格，滿腦子邪惡、歪曲的思想。及至成年，他開始籌劃一項可怕且卑鄙的陰謀，運用各種手段來實現他的野心。



一、利用環境：

示劍是他母親的故里，他也可能從小在那長大，熟悉當地的風土民俗，因此他掌握了地利、人和之便，作為策動惡謀的大本營。主耶穌曾說：「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」（路十六8）惡人常會利用環境來施展技倆，遂其不法之勾當。基督徒不但不可效法，反而要藉著環境行善助人，把握良機擴張神的國度，使主的名大得榮耀！


二、仗賴親情：

亞比米勒請求眾母舅遊說示劍人(2節)，煽動他們起來擁戴他(3節)。他頭腦精明，詭計多端，依靠親情的關係來達成他的計劃。


三、妖言惑眾：

他編織了一套謊言，說基甸的七十個兒子也想作王(2節)，使得示劍人倉惶不安，不知不覺中了他的圈套，盲目的附從他的領導，協助他實現獨裁的理想。

四、收買匪徒：

目無法紀的匪徒本是社會的禍害，他們以暴力作為生存的手段，擾亂治安，剝奪群眾的幸福。然而亞比米勒竟雇用他們壯大自己的聲勢(4節)，使「非法」變成「合法」，是非顛倒，黑白不分，造成社會的混亂。


五、殘害兄弟：

他心狠手辣，以卑鄙的手段殺死同父異母的七十個兄弟(5節)。這種傷天害理、泯滅人性的舉動，為自己積蓄了神的忿怒與審判，也註定了本身悲慘的結局。


亞比米勒殘暴的行為，反映了人類陰毒與敗壞的本性，沒有一個人能完全逃脫罪惡的網羅，掙斷情慾的鎖鏈，我們只能像耶利米發出這樣的感歎：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七9）


此外，我們要略微闡述「領袖慾」與「王者的生命」這兩者的區別，盼望弟兄姊妹能加以深思！


「領袖慾」是源於墮落的天性，為了滿足自我的優越感，實現駕馭他人的心願。這種肉體的情慾很容易導致為爭取「地位」而不擇手段，亞比米勒就是一個明顯的例子。


「王者的生命」恰巧與「領袖慾」相反，王者的尊貴是從主動的降卑獲得肯定的，這樣的生命實乃超越一切的名利、地位、權勢。主耶穌在世上的一舉一動，正是王者的生命具體的表彰，祂為我們樹立「高升」的典範，使我們認識掌權者應具備的條件與品德，祂的生命詮釋了一項永久不變的屬靈定律─沒有十字架，就沒有榮耀的冠冕！


回應


求主除去我面一切彎曲的思想、狠毒的性情，不容領袖慾控制我，保守我學像你的樣式，俯就卑微的人。