士師記8:22

以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。

士師記8:23

基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。

士師記8:24

基甸又對他們說：我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）

士師記8:25

他們說：我們情願給你。就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。

士師記8:26

基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。

士師記8:27

基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。

士師記8:28

這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。

士師記8:29

約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。

士師記8:30

基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。

士師記8:31

他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。

士師記8:32

約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。

士師記8:33

基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的　神。

士師記8:34

以色列人不記念耶和華─他們的　神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，

士師記8:35

也不照著耶路巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。

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基甸的失敗

前幾篇我們探討過基甸英勇超凡的事蹟。兩次驚心動魄的戰爭顯示出基甸的機智與膽識，他不愧為民族的救星，時代的柱石。然而這位叱吒風雲的人物，卻在功成名就之時犯下無可彌補的錯誤，不禁令人感慨萬千，唏噓不已！

一、放棄管理的職責：

由於基甸的豐功偉績，以色列人央求他和他的兒孫管理他們(22節)，這的「管理」可能意味著要擁戴他作王，並且讓他的子孫永遠承繼王位，成為世襲的君主。基甸的推辭表明了他不圖名利的偉大胸襟(23節)，和虛懷若谷的美德。但是他把治理和教導的責任也一併卸下，以致他死後，以色列人馬上祭拜巴力(33節)，偏離正路，招惹神的忿怒。仔細分析起來，基甸實在難逃其咎！

基督徒處在今日道德混亂的世代，固然要提防名利的誘惑，但也不能逃避現實的責任，置時代的使命於不顧。


二、 倉促行事種禍因：

基甸製造以弗得的動機(27節)，經文沒有交待，我們不得而知，但此舉揭露了基甸對於摩西律法的懵懂無知。以弗得本是祭司穿戴的背心，用撚線作成，可是基甸卻用金子鑄造，違反原意，況且若要以此作為尋找神的媒介，也忽略了十誡中的第二條：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」(出廿4)

我們行事立意雖佳，但終究不一定有好的結果，因為縱使動機純正，如果方法錯誤，表達欠妥，有時也會弄巧成拙，引起誤會，貽禍無窮。許多基督徒有熱心卻缺乏智慧，有經歷卻對真理一知半解，以致成為別人的絆腳石，甚至帶領人進入異端，其嚴重性實在不容忽視！


三、多妻導致的悲劇：

色慾未能適當的控制，造成基甸不時娶妻納妾，生了七十個兒子(30節)，「耶路·巴力回去，住在自己的家」(29節)是他晚年歲月最貼切的寫照；家居生活成為他生命的重心，因此他不再有時間盡士師的職務。況且家庭人丁眾多，必定意見分歧，彼此猜忌，各懷鬼胎，試想這樣的家庭怎能享受天倫之樂，飽嚐親情的甜蜜與溫馨？

在示劍出生的亞比米勒是隱藏的禍根，色情氾濫所帶來的危機，潛伏在這個外表興盛的家庭面，等到時機成熟，一顆無情的炸彈就爆發；造成慘絕人寰的悲劇！


四、總結：

綜觀基甸的一生，多采多姿，從藉藉無名的農夫變為顯赫一世的英雄。其中有不少榜樣堪作我們的表率，也有若干過失值得我們引為鑑戒。最後，再略述兩點提供弟兄姊妹思想：

1.晚年的操守十分重要，人生高峰的經歷並不保證日後不再失敗。從絢爛的日子漸趨平淡時，要竭力保持內在豐富充實的生命。


2.士師時代最大的缺憾是沒有真正屬靈的領袖，並且不注重培養繼承人。所以太平的光陰總是短暫的，猶如曇花一現，過眼雲煙，不多時即消逝無蹤！
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求主幫助我謹慎行事，不與真理相悖，棄絕情慾的誘惑，過聖潔的生活。