士師記7:16

於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡（瓶內都藏著火把），

士師記7:17

吩咐他們說：你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。

士師記7:18

我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：耶和華和基甸的刀！

士師記7:19

基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。

士師記7:20

三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：耶和華和基甸的刀！

士師記7:21

他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。

士師記7:22

三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。

士師記7:23

以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。

士師記7:24

基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉，

士師記7:25

捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裡。

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屬靈軍隊的裝備

漆黑寧靜的夜晚，朦朧的月光照射在摩利岡下的米甸營區，守衛的士兵因身體疲憊正頻頻打瞌睡，夜蟬嘎嘎的叫聲在營區四週此起彼落的響著，蓋住了在附近草叢逐漸移動的腳步聲，一支精銳的以色列隊伍正迅速地展開佈署，準備一次敵人始料未及的突襲，接著一場神奇的戰爭發生了。

本課試著從以色列人簡單的裝備──角、空瓶、火把(16節)，來探討有關屬靈的武器，盼望對我們的靈命有所裨益。

一、角：

我們曉得「角」是一種吹號的工具。在打仗時吹角，一方面是傳達訊息，一方面是鼓舞士氣，激發高昂的戰鬥意志。若把這樣的觀念應用到屬靈的意義上，可以說基督徒本身就是一支號角，我們有重要的訊息要傳達。這個訊息是什麼？就是福音─神的道。當我們向世界宣講福音時，就會吸引人來親近主，領受福音的真光，這是所有基督徒責無旁貸的使命。


基甸和跟隨他的人不但吹角，同時還喊叫：「耶和華和基甸的刀」(18節)，這告訴我們，傳道的時候，不僅要講客觀的真理，也要述說主觀的經歷。客觀的真理是信仰的內容，主觀的經歷是信仰的體驗。講述主觀的經歷能把真理拉近聽道者的心靈，使他們發出共鳴，因而步傳道者的後塵，一同蒙受福祉。

二、空瓶：

我們若要被主使用，必須把我們面一切的罪惡、世界、肉體的邪情私慾都倒空，成為潔淨的器皿，除了神以外，沒有一件事物能轄制我們，捆綁我們，霸佔我們。親愛的弟兄姊妹，你是否羨慕如此高貴、純潔的生命呢？若是，從今天起，你就得付出一切的代價，預備遭受人的排擠、羞辱與誤會，並在內心深處接受各樣的創傷，承擔起一般人難以忍受的淒涼與孤寂。


三、火把：

「火」是聖靈的表記之一，火把象徵聖靈的能力，但要先有空瓶，纔會有不熄滅的火把，這是永遠不變的屬靈定律。

有首詩歌說：

「後是膏油先是血，要得滋潤先得潔；

先是用杖擊石磐，後來活水才溢漫；

先是祭壇後是火，若沒喪失就沒果；

先是預備瓶子空，後是膏油盛其中…」

你看這些原則始終如一，貫穿整本的聖經。


聖靈的能力是歷代神的工人必要的裝備，離開聖靈就沒有真正屬神的工作，因為一切永恆的事工都是靠著聖靈成就的。基甸所率領的精兵攜帶了整齊的裝備，在營的四圍各站各的崗位高聲吶喊。頓時，米甸營區風聲鶴唳，草木皆兵，全營的人四處亂竄，用刀互相擊殺，直逃到亞伯米何拉，以法蓮人把守約但河的渡口(24節)，殺死了兩個米甸人的首領(25節)，贏得了空前的勝利。以色列人以區區三百的兵力，擊潰了人數超過幾百倍的敵軍，創下輝煌的記錄！
回應
求主除去我一切卑情下品，並用聖靈充滿我，好叫我在這彎曲悖謬的世代能被主使用。