士師記6:25

當那夜，耶和華吩咐基甸說：你取你父親的牛來，就是（或作：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，

士師記6:26

在這磐石（原文作保障）上整整齊齊地為耶和華─你的　神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。

士師記6:27

基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。

士師記6:28

城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，

士師記6:29

就彼此說：這事是誰做的呢？他們訪查之後，就說：這是約阿施的兒子基甸做的。

士師記6:30

城裡的人對約阿施說：將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。

士師記6:31

約阿施回答站著攻擊他的眾人說：你們是為巴力爭論麼？你們要救他麼？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是　神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論罷！

士師記6:32

所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。

士師記6:33

那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。

士師記6:34

耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。

士師記6:35

他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。

士師記6:36

基甸對　神說：你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，

士師記6:37

我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。

士師記6:38

次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。

士師記6:39

基甸又對　神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。

士師記6:40

這夜　神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。

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五種鮮明的對比

神選召基甸成為以色列人的士師，但在與仇敵爭戰之前，神要藉著各樣的環境訓練造就他，使他能承擔起艱鉅的使命，完成神的託付。奉命拆毀巴力祭壇是他的信心面臨第一次考驗，也是他服事神的起站，更是他靈命向前邁進的里程碑。在這一段生動精彩的敘述面，我們可以看見五個鮮明的對比，其中蘊涵五件寶貴的真理。

一、拆毀與建造：

耶和華吩咐基甸拆毀巴力的祭壇，砍下壇旁的偶像(25節)，同時在磐石上為神築一座壇(26節)。「拆毀」與「建造」成為基甸事奉的第一步。今日神依舊要在我們面進行拆毀與建造的工作，並且驅使我們去從事外面的拆毀與建造。我們的內心時常會不知不覺立起偶像的壇，金錢、地位、名聲、學問、愛情…等無形的偶像會來霸佔我們的心，成為我們崇拜的對象，我們需要靠著主的恩典把這些拆除。另外，我們也需要在心中建立起真誠無偽的「愛心」、篤定不疑的「信心」、和充滿榮光的「盼望」。


二、真神與假神：

約阿施向攻擊基甸的眾人說：「巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」(31節)一語道破偶像的虛假，也成為解救基甸最有力的證詞。真神與假神並非難以辨認，只要我們存著誠實客觀的態度，熟真？熟假？在環境的考驗下就可一目瞭然。既然耶和華是又真又活的神，我們就當竭力事奉祂，專心敬拜祂。


三、迫害與擁戴：

俄弗拉城的人想要治死基甸(30節)，幸好他的父親挺身出來為他辯解，挽回了他的性命。34節提到，「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他」。為何基甸能從眾矢所指的情形，搖身一變成為以色列人的領袖，關鍵就在聖靈的降臨，使他所講的話帶有權柄，能指揮群眾。屬靈的地位不是謀篡來的，也不是爭取來的，而是神的揀選，加上聖靈恩賜的印證。


四、分散與合一：

由於米甸人的壓迫，以色列人分居各處，躲藏起來，成為一盤散沙，根本沒有力量與仇敵對抗。但基甸的興起，使得群龍無首的局面，頓時出現一個新的領導中心(34節)，原本渙散的民心逐漸凝聚成一股巨大的力量(35節)。


五、求證與信心：

雖然在拆毀巴力祭壇的事上，基甸顯示了無比的勇氣與過人的智謀，並且神的靈曾降在他身上，可是當各支派陸續會合，戰爭肅殺之氣愈來愈高漲時，基甸的信心却開始動搖，面對多如海沙的「聯軍」，他感覺有些惶恐，於是接連二次向神禱告(36，39節)，求神向他保證戰爭必勝無疑，慈愛的神體恤人的軟弱，不厭其煩的施行神蹟，堅固基甸的信心。有首詩歌說：「信心從來不用憑據，因神言出必行。」親愛的弟兄姊妹，在信仰的旅途上，你是看環境，還是注意神的應許？倘若我們看環境，我們就會起疑惑，內心懼怕；如果我們伸出信心的手抓住神的話，我們就會勇往直前！
回應
求主拆毀我內心一切的偶像，使我不畏艱難，憑信向前邁進。