士師記6:11

耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。

士師記6:12

耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！

士師記6:13

基甸說：主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來麼？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。

士師記6:14

耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的麼？

士師記6:15

基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。

士師記6:16

耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。

士師記6:17

基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。

士師記6:18

求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。主說：我必等你回來。

士師記6:19

基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。

士師記6:20

　神的使者吩咐基甸說：將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。

士師記6:21

耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。

士師記6:22

基甸見他是耶和華的使者，就說：哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。

士師記6:23

耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你必不至死。

士師記6:24

於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）

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基甸的蒙召

在所有的士師面，基甸蒙召的過程是最戲劇化，也最富屬靈意義並耐人尋味的一件事。藉著本段的經文，我們要從兩個不同的角度來思想有關「蒙召」的寶貴教訓。

一、神慈愛的作為：

1.主動的揀選（11節）：

從「蒙召」的字義來分析，我們知道人總是處於被動的地位，而神永遠主動的。神憑著祂的主權與智慧呼召人、感動人出來事奉祂，歷史的發展所以能呈現生機，都是神主動干涉的結果。


2.同在的應許（16節）：

耶和華的使者向基甸保證，神必與他同在，這何等令人鼓舞與安慰的保證。在愁雲滿佈、驚濤駭浪的處境中，人最迫切的需要就是神的同在。


3.確鑿的證據：

耶和華體恤基甸的軟弱與有限，特別在他所獻的供物上顯出超自然的作為，使磐石冒出火來燒盡肉和無酵餅（21節），這是神提供的環境上的印證，藉以堅固基甸的信心。


4.平安的福祉：

基甸為耶和華築一座壇（24節），取名叫「耶和華沙龍」，意思就是耶和華賜平安。在尋求神的引導上，內心的平安是一項很重要的依據（參閱歌羅西書三章15節）。

二、基甸為何蒙神選召？

1.殷勤努力：

基甸在酒醡那打麥（11節），可見他是一位勤奮工作、吃苦耐勞的農夫。神所揀選的人，勤勉是必備的條件之一，因為懶惰的人，連魔鬼也不能使用。


2.謹慎儆醒：

基甸不但努力工作，同時還提高警覺「防備米甸人」的侵襲，在仇敵四佈的環境下，此種態度必然十分重要。使徒彼得曾愷切地勸勉我們說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）


3.熟悉歷史：

基甸向使者追述過去神在以色列人身上所施展的奇妙作為（13節），可見他深知自己民族的來歷與淵源，並神所賦予的獨特地位。


4.關心同胞：

「我們何致遭遇這一切事呢？」（13節）這句話透露了他愛國愛民的心境，表現出他有高度的民族意識，有民胞物與的情懷，這種「人飢己飢，人溺己溺」的胸襟正是屬靈領袖應有的生命特質。


5.謙冲為懷：

基甸說：「我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」（15節）基甸在主面前的自卑，是他能蒙神器重的重要因素，誠如箴言十五章33節說：「尊榮以前，必有謙卑」。

6.做事踏實：

耶和華向基甸保證，他必擊潰米甸人。但基甸尚未確定說話的對象是「主」之前，他不敢冒然行事，也不輕忽使者的允諾；乃誠懇地求使者給他一個證據（17節），這顯示他不茍且隨便的處世原則。


7.信仰虔誠：

在糧食普遍缺乏的情形下，基甸獻上一隻山羊羔和一伊法細麵為禮物（19節），這是非常珍貴的，說明了他奉獻的赤誠和對主的愛深切而具體的回應。
回應
求主使我有寬廣的胸襟，關心同胞的憂苦，並能響應你的呼召，肩負起時代的使命。