士師記5:1

那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，說：

士師記5:2

因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！

士師記5:3

君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的　神。

士師記5:4

耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。

士師記5:5

山見耶和華的面就震動，西乃山見耶和華─以色列　神的面也是如此。

士師記5:6

在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。

士師記5:7

以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。

士師記5:8

以色列人選擇新　神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見籐牌槍矛呢？

士師記5:9

我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！

士師記5:10

騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！

士師記5:11

在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。

士師記5:12

底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。

士師記5:13

那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。

士師記5:14

有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；

士師記5:15

以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。

士師記5:16

你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。

士師記5:17

基列人安居在約但河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。

士師記5:18

西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。

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敗落˙復興˙回應

這是一首優美動人的凱歌，其中交織著英雄的豪氣與母愛的深情，繪影繪聲，扣人心弦，神超越的作為，使得原本荒涼的光景呈現生機。

一、敗落的寫照：

1. 大道無人行走（6節）；

為何寬敞的大道沒有人走？可能是由於盜賊猖狂，搶劫的事層出不窮，導致道路荒蕪、人煙稀少。屬靈敗落的徵兆也顯在人撇棄正路不走、繞道而行上面。許多基督徒不敢面對爭戰，又怕遭遇逼迫，遂投機取巧，想以便捷的手段達到目的，結果不但一事無成，反而留下無窮後患。


2. 官長停職（7節）；

為何官長罷手不幹？想必是因為當時的政風污濁，官員一味貪圖自己的利益，謀求自己的發展，置公務於不顧，造成百事廢弛的局面。環視今日的教會，到處鬧工人荒，基督徒只顧享受安逸的生活，對神國的需要視若無睹，實在可嘆又可悲！親愛的弟兄姊妹，您是否依舊對業已發白的莊稼，和荒廢的聖工無動無衷呢？


3. 選擇新神（8節）；

以色列人在信仰上喜新厭舊的心理是他們敗落的主因。甚麼時候我們以別神代替耶和華，不但我們的愁苦會增加，而且偶像還會成為我們的網羅，成為我們禍害的根源。


4. 豈見藤牌槍矛（8節）；

藤牌和槍矛都是戰爭使用的武器。既然武器蕩然無存，打仗豈能獲勝？神的道是基督徒屬靈的武器。倘若我們沒有神的話存在心，遇到仇敵時只有挨打的份，結果常是遍體鱗傷，一敗塗地。


二、復興的原因：

1. 領袖的興起；

「以色列中有軍長率領」（2節），這是形容以色列人不再是烏合之眾，散渙分岐。領袖的崛起鞏固了全民的領導中心，特別當底波拉和巴拉興起之後，百姓重新歸向耶和華，政局逐漸穩定，社會風氣亦日趨善良，道德水平提昇，促進了各支派的和諧與團結。每個時代，神都是透過祂所揀選的器皿，來完成復興的工作。請問你是否願意把自己擺上，成為神祝福這世代的管道？


2. 百姓甘心犧牲自己（2節）；

復興的來臨，不但需要睿智英明的領袖，而且還需要百姓的獻身。「犧牲」是通往榮耀必經的途徑。許多時候神的工作停滯不前，都是因為屬神的子民不肯犧牲的緣故。


三、兩種的反應：

1. 積極的附從：

文中提到以法蓮、便雅憫和西布倫都陸續響應這偉大的號召（14節），以薩迦的首領更是赴湯蹈火地跟隨底波拉（15節），表現出忠貞不二的精神。在這激烈的戰爭中，西布倫人和拿弗他利人奮不顧身（18節）、勇往殺敵，顯示其視死如歸、慷慨成仁的壯志！


2. 消極的觀戰：

迦得、流便、但和亞設四支派的人採取冷眼旁觀的態度（16，17，18節）。當戰爭如火如荼地進行時，他們卻裹足不前、私自打算，這種不顧同胞手足之情的作風，造成日後兄弟鬩牆的遠因。
回應
主啊！在這個注重享受的時代，幫助我作個甘心犧牲奉獻的人，好讓別人因我蒙福。