士師記2:16

耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。

士師記2:17

他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別　神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。

士師記2:18

耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。

士師記2:19

及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別　神，總不斷絕頑梗的惡行。

士師記2:20

於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，

士師記2:21

所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，

士師記2:22

為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。

士師記2:23

這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。

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士師時期的四部曲

這一段經文雖然只有短短的八節，卻是整個士師時期的縮影。作者以簡潔有力的辭句，刻劃出以色列人在那個時代所彈奏的四部曲──悖逆、受苦、呼求、蒙救，此種歷史的循環週而復始的出現，證實了中國的一句話：「生於憂患，死於安樂。」

為甚麼以色列人無法突破此項歷史的法則，走出人類命運的死胡同？根據聖經的記載，我們發現以上的原因：


一、以色列百姓的四個「不」：

1. 不如（17節）：

17節說他們不如列祖順從耶和華的命令。「不如」乃是代表退步、開倒車，以色列人在「順從」上退步、開倒車，以致在信仰上患了「輭腳症」，無力奔走列祖所行的道。親愛的弟兄姊妹，屬靈的道路猶如逆水行舟，不進則退。試想想，你的愛心是否「不如」從前？你的熱心是否「不如」剛信主的時候？


2. 不肯（22節）：

以色列人並非不能遵守神的道；他們能，但是他們不肯。為甚麼以色列人會陷溺在拜偶像的沼澤呢？並非是外邦人慫恿或強迫他們去叩拜巴力，乃是他們自己運用錯誤的意志選擇干犯神的路，因此他們要為自己的行為負責任。同樣的，在日常生活中，我們並非不能遵守聖經的教訓，其實神在基督已經賜下豐富的恩典與能力，只是許多時候我們不肯，導致失去寶貴的福氣。


3. 不聽（17節）：

以色列人不肯遵守主的道可能是出於無知，然而聖經更進一步指出，他們也不聽士師的勸勉，真可謂冥頑不靈，敗壞到極點。以色列人耳朵發沉，聽不進士師的諄諄教誨，心思被矇蔽，靈昏暗到無可救藥的地步，以致神不得不降下災禍，重重鞭打他們。


4.不斷（19節）：以色列人的罪惡有增無減，持續不斷，為自己積蓄神的審判與忿怒，等到惡貫滿盈，罪行滔天的時候，神的刑仗就會臨到，神的忿怒就會發作。我們神雖是慈愛憐恤的神，卻也是公義正直的神，祂斷不會置罪惡於不顧，那有罪惡，那就有審判與刑罰。


二、耶和華的兩個「不」：

1. 不再（22節）：

22、23節向我們說明，迦南人沒有被趕出的另一個原因─神要藉此試驗以色列人。神的愛不是盲目的，不是沒有原則的「溺愛」。當祂看見以色列人不能領略祂的恩情時，祂就收回祂的祝福，「不再」從他們面前趕出迦南人，藉此喚醒以色列百姓悔改。


2. 不將（23節）：

我們知道，神的旨意是永不更改的，但是祂的計劃有時會因人的悖逆而改變。神原本吩咐以色列人不可把迦南人速速滅盡，是為了保障他們的生命（申七22）；嗣後，這些迦南人逐漸成為試驗神的選民是否忠誠的工具（22節），而到了後來竟成為他們肋下的荊棘（二3），審判的刑仗。
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求主幫助我對撒旦總說「不」，但對聖靈的帶領永說「是」！