士師記2:1

耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。

士師記2:2

你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？

士師記2:3

因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的　神必作你們的網羅。

士師記2:4

耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭。

士師記2:5

於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。眾人在那裡向耶和華獻祭。

士師記2:6

從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。

士師記2:7

約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。

士師記2:8

耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。

士師記2:9

以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊。

士師記2:10

那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。

士師記2:11

以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，

士師記2:12

離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的　神，去叩拜別　神，就是四圍列國的　神，惹耶和華發怒；

士師記2:13

並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。

士師記2:14

耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。

士師記2:15

他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。

關閉經文內容

陰霾滿佈的以色列前途

第一章的記載已經披露了以色列人信心軟弱、貪圖眼前利益等種種敗落的跡象。本段經文更進一步地揭示其逐漸偏離正路、隨從異教風俗，飽受仇敵摧殘的事實。深盼我們讀後能銘記在心，終生引為鑑戒。

歷史的發展與演變循著一定的「因果律」。以色列人遷徙至迦南地後，不僅沒有日益茁壯興盛，反而迭遭鄰族的欺壓，弄得民不聊生，哀聲四起。根據聖經的敘述，至少有下列四種原因：


一、從吉甲到波金：

約書亞率領以色列百姓過約旦河後，就在吉甲給眾人行割禮（書五2），吉甲是「輥去」的意思，在屬靈的意義上可以說是「對付肉體」。耶和華的使者從吉甲上波金（1節），表示以色列百姓已經離開「對付肉體」的光景。「波金」的意思是「哀哭」（5節），以色列人在那放聲哭號，因先知的責備而憂傷愁苦，然而這只是一時情緒的發洩，此種毫無悔意的情感衝動，僅能賄賂他們的良心，使他們更加剛硬頑劣。


二、從立約到背信：

神揀選以色列百姓成為獨一的子民，尊貴的族類，並且與他們訂立愛的盟約（1節），特意要施恩予他們。可是以色列百姓竟然反目無情，屢次叛逆，棄此珍貴的盟約於不顧，反倒祭祀叩拜外邦的神明巴力和亞斯他錄（13節），惹神的忿怒，於是耶和華降災禍攻擊他們。親愛的弟兄姊妹，您是否也曾向神背約，辜負祂的鴻恩大愛？


三、從仇敵到盟友：

神的旨意是要以色列人消滅一切迦南的居民，把他們完全驅逐出境。可是以色列人竟擅自與他們立約，視敵為友，與他們和睦共處，以致迦南的邪風異俗滲透在以色列百姓中間，迫使他們迅速偏離耶和華，種下無可挽回的悲劇─他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅（3節）。有句話說：「對仇敵仁慈，就是對自己殘忍」，我們若與魔鬼妥協，與世界為友，結果必然被世界吞喫，造成無法彌補的遺憾！


四、從對立到同化：

本來以色列百姓的文化與迦南人的文化是對立的、抗衡的，但這群神的選民竟然甘心犧牲他們文化的精髓，放棄他們信仰的原則，降低他們道德的水平，為了迎合仇敵的口味，討迦南人的歡心，竭盡諂媚之能事。因此不旋踵，他們的宗教即被同化。弟兄姊妹，在你心中是否有甚麼無形的偶像，以致你離棄神的誡命，逐漸被世界同化，隨著世俗的潮流漂蕩沉浮？


既然以色列百姓的信仰徹底破產，慈愛又公義的神不得不出手干預。祂興起仇敵作為刑罰的工具，使以色列人在戰場上節節失利，慘遭失敗，接二連三的衝擊導致他們陷入極大的困苦中。
回應
主啊！求你幫助我不重蹈以色列人失敗的覆轍，而能專一的敬拜你。