士師記1:22

約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。

士師記1:23

約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。

士師記1:24

窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。

士師記1:25

那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。

士師記1:26

那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。

士師記1:27

瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。

士師記1:28

及至以色列強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。

士師記1:29

以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。

士師記1:30

西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。

士師記1:31

亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。

士師記1:32

於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。

士師記1:33

拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。

士師記1:34

亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；

士師記1:35

亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。

士師記1:36

亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。

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非不能也，是不為也

本段經文中八次提到「沒有趕去」（27，28，29，30，31，32，33），即以色列人沒有驅逐當地的迦南人，究竟原因何在？19節曾透露猶大「不能」趕出平原的居民，因為他們有鐵車。難道迦南人有鐵車就擋住了以色列人的攻勢嗎？以前約書亞的時代，迦南人也有鐵車（書十七16），為甚麼約書亞能制服他們？除了艾城一次短暫的挫敗外，以色列軍隊是所向披靡，威風十足的。然而，他們的得勝從來不是因為武器裝備上的優勢，而是耶和華率領他們爭戰。因此士師記面，以色列人爭戰失利，不能歸咎於軍備不足，乃是由於屬靈的病症。

一、信心不堅：

神很清楚說過，要把迦南地賜給以色列百姓。只要他們相信神的應許，勇敢前行，再大的困難也能克服，再頑強的敵人也能勝過。雖然當環境越來越惡劣，仇敵的勢力愈來愈龐大威猛時，以色列人的信心就開始動搖，惶恐不安的情緒在他們面高漲，以致手腳發軟，無力爭戰。基督徒面對世界時，也時常感覺勢單力薄、信心軟弱，尚未爭戰已先豎起白旗，宣告投降，因此成為世界的俘虜、肉體的奴隸，任其摧殘剝奪，可憐之至！




二、容讓妥協：

便雅憫、瑪拿西、以法蓮、西布倫四支派的人，為甚麼沒有把許多城鎮的迦南人趕出？主要就是容讓他們，或者還有一個原因就是趕不徹底。此外，亞設和拿弗他利兩支派的人住在迦南人中間（32〜33節），為何造成這種混雜而居的情況？原因就是妥協。容讓和妥協的結果，導致敵我不分、是非不明，更為以色列人帶來無窮的後患。同樣的，基督徒也時常與世界妥協，容讓肉體在我們的性情中滋長，以致我們常陷在矛盾和掙扎之中。教會也與世界妥協，容讓罪惡在教會內漫延，以致教會愈來愈世俗化，失去應有的見證和能力。


三、貪圖眼前的利益：

以色列人沒有趕出迦南人，第三個原因就是要使迦南人成為服苦的人（28，30節），供他們差遣、作他們的僕役。你想，以色列人真會精打細算，未雨綢繆；他們不曉得貪圖這點便宜，竟為往後埋下了可怕的危機。為甚麼基督徒要與世界妥協，談判講和呢？因為可以享受罪中之樂，可以讓肉體有較舒適安逸的環境。許多基督徒患了屬靈的近視，認為可以事奉神又事奉瑪門，夾在神與世界之間左右逢源。如此想法，實在愚蠢可悲！


綜合以上所論，以色列人並非「不能」趕出迦南人，而是「不為」也！我們一旦與世界妥協，世界就要擴張它的勢力，變本加利來迫害我們。34節提到亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原，就是容讓的後果。魔鬼不會與我們和平共存，我們若不敵牠，牠就會轄制我們，捆綁我們，蹂躪我們。從以色列人的歷史，他們怎能不警惕呢！
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求主堅固我的信心，不與世界妥協，不給魔鬼留地步。