士師記1:1
約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？
士師記1:2
耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。
士師記1:3
猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。
士師記1:4
猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
士師記1:5
又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
士師記1:6
亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
士師記1:7
亞多尼比色說：從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在 神按著我所行的報應我了。於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
士師記1:8
猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
士師記1:9
後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
士師記1:10
猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列亞巴。
士師記1:11
他們從那裡去攻擊底璧的居民；底璧從前名叫基列西弗。
士師記1:12
迦勒說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。
士師記1:13
迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
士師記1:14
押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問他說：你要甚麼？
士師記1:15
他說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。迦勒就把上泉下泉賜給他。
士師記1:16
摩西的內兄（或作：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
士師記1:17
猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
士師記1:18
猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
士師記1:19
耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
士師記1:20
以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。
士師記1:21
便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
關閉經文內容爭戰的生活
約書亞死後（1節），以色列的歷史邁入新的階段，士師當政形成新的領導局面。雖然十二支派地界的劃分已經完畢，但大部份的地區依舊被迦南人盤踞，因此掀起了一連串的爭戰（5節）。
一、 爭戰的必須性：
在仇敵環伺下，要獲得生存，只有訴諸戰爭，因而兵戎相見，烽火漫天的情景（8節）在此卷書中時常出現。基督徒得救後，若要過分別為聖、討神喜悅的生活，也必須不斷與罪惡、肉體、世界博鬥，所以信徒的一生可說是一場不止息的屬靈爭戰，這場爭戰雖是肉眼看不見，然而卻是真實、激烈且嚴肅的爭戰。
二、爭戰勝利的原因：
1.求問神：
以色列在還未打戰前先求問神（1節），這是爭戰成功的第一步，因為爭戰的勝敗不在乎兵力的多寡，乃在乎耶和華神。親愛的弟兄姊妹，您是否在做每一件事之前，都求問主，讓祂來帶領，以祂的旨意為依歸？
2.順服神：
耶和華指定猶大首先去攻擊迦南人（2節），他沒有推辭；雖然他信心不足，請求西緬與他聯手作戰（3節）。畢竟打頭陣、作先鋒本非易事。「順服」是基督徒蒙福的條件。我們若要在屬靈的爭戰上克敵制勝，必須亦步亦趨順服神的引導。
3.互相支援：
當猶大邀請西緬並肩作戰時，西緬隨即答應，發揮手足之情，頓時士氣大振，同仇敵愾，故能一舉殲滅迦南人。倘若在教會中，信徒與信徒之間、小組與小組之間、團契與團契之間、牧區與牧區之間，都能守望相助，彼此扶持與建立，確實發揮肢體相愛的精神，必能能造成一股巨大的洪流，摧毀仇敵堅固的營壘。
4.神的同在：
耶和華與猶大同在（19節）是爭戰勝利的主要關鍵。「神的同在」在軍事上意味著有最堅固的防禦，有最強大的後盾，並能掌握最有效的攻勢，以致戰無不勝，攻無不克。請問您是否渴慕神的同在，寶貴神的同在，並且竭力追求神的同在？因為離了神，我們就不能作甚麼；不但爭戰註定要失敗，甚至要成為仇敵的俘擄，淪為可憐的階下囚。
三、敗落的起因：
1.信心軟弱：
縱使神清楚的向猶大說，那地已經交在他的手中（2節），但他依然有疑慮，不敢單獨行事，於是去找他哥哥幫忙。屬靈的敗落起因於我們對神話語的懷疑。我們若對神的應許失去信心，必然搖擺不定、裹足不前，最後不得不找人作靠山
2.效法外邦行事：
他們捉住迦南王亞多尼比色後，「以其人之道，還諸其身」，砍斷了他手腳的大姆指（6節），效法外邦人殘酷的行為，證實了他們在道德方面開始墮落。
回應
求主幫助我認識屬靈爭戰的本質，帶領我打美好的勝仗。
