羅馬書9:19

這樣，你必對我說：他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？

羅馬書9:20

你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？

羅馬書9:21

窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿麼？

羅馬書9:22

倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，

羅馬書9:23

又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。

羅馬書9:24

這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？

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神的絕對主權

V.17 法老的事記在出九16。

V.18 叫誰剛硬，剛硬是動詞，所以可譯為剛硬誰，誰就剛硬，這句話是舊約用來表達神對人拒絕祂的邀請的一種方式，其實人因為剛硬神就任憑他剛硬（出四21）




「君要臣死，臣不得不死」這是中國古代的倫理。他們之所以承認君王的絕對權柄是因為他們以為整個國家連同一切的財物和人都是屬於君王的。當然這個前提是錯誤的，但我們的神是萬有的主，祂創造了萬有，也創造了人，所以只有祂才有絕對的主權。保羅在這強調神可以不憐憫，也可以不恩待人，神可以興起任何人，也可以廢去任何人。祂喜歡作什麼，沒有人可以有權過問。就如你有三件衣服，你有權把它們掛在衣櫃，也可以把它們壓在箱底。它們也不能問為什麼，你比較常穿藍色的，甚至你不高興把其中一件剪一個大洞（惡待），它也不能抱怨，因為你對它們有絕對的主權（如果是太太或媽媽買的，你就只有部分主權）。同樣無論人遭遇什麼，也沒有一個人可以質問神公不公平，或問為什麼，因為祂有絕對的主權。聖經說，祂要憐憫誰就憐憫誰，祂要恩待誰就恩待誰。

弟兄姊妹，可能你的心裡會想像這樣的神是一位很凶惡蠻不講理，卻很有力量的神。不！是的，祂擁有絕對主權，但祂從來不玩弄祂的主權。祂的本性是公義、慈愛、和平。祂是至高卻謙卑俯就我們的卑微。祂運用祂的主權為的是要保護我們，供應我們，成全我們。我們本來就沒有權利說什麼，可是祂卻那麼耐心傾聽我們說不清楚的禱告。聖經告訴我們，祂是聽禱告的神，更奇妙的是，祂竟然肯成全我們的禱告。弟兄姊妹，我們的神偉大，不是因為祂擁有絕對主權，而是因為祂有絕對主權還肯這樣寶愛我們。是的，祂有主權說，「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待神就恩待誰。」但是祂卻定意憐憫我們，恩待我們。所以詩人說「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼你竟眷顧他。」（詩八4）