羅馬書9:14

這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！

羅馬書9:15

因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。

羅馬書9:16

據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

羅馬書9:17

因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。

羅馬書9:18

如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

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恩典的揀選（gratuitouselection）

V.10 雅各和以掃，同父同母都是利百加所生，但是只有雅各被揀選。




九到十一章是說到福音的奧秘。奧秘不是神祕，而是說那是隱藏在神裡面一個極深的意念，若不是神聖靈的啟示，就是世上最聰明的頭腦也不能明白。但是只要有一個簡單尋求的心，聖靈就能把這個奧秘啟示給他。所以像這裡所說神的揀選那不是用來辯論的，而是叫我們來領會神奇妙的作為。你可能想不通（或不合邏輯），但你可以領會，因為神的作為不是不合邏輯而是超過邏輯。讓我存著敬畏的心來觸摸這神聖的奧秘。

第一. 神的揀選是憑著應許。聖經說肉體是無益的（雖然肉體有好的一面）。撒萊好意引藉夏甲來成全神的應許。但神卻說，「把使女和她兒女趕出去因為不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」（加四30）猶太人很自豪因為亞伯拉罕是他們的祖宗，可是他們不知道肉體的血緣是沒有用的，因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為他是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女（v6、7）。「應許」是什麼？應許就是恩典，恩典雖然是白白的給，但恩典的原則是「信」。除非「信」就不能領受所應許的。連亞伯拉罕也是因信而領受這應許。事實上這應許的兒子以撒在某一個點上就是預表神的兒子耶穌基督。

猶太人的失敗乃是他們寧可做夏甲的兒女（從肉體成全），而不肯接受信心恩典的原則而成為撒拉的兒女。

弟兄姊妹，我們都是憑應許而生的，因為約翰福音說，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。這等人...，不是從人意生的，乃是從神生的。（v12∼13）這樣看來我們因信的確是亞伯拉罕的真子孫了。