羅馬書8:1

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。

羅馬書8:2

因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

羅馬書8:3

律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，

羅馬書8:4

使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

羅馬書8:5

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。

羅馬書8:6

體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。

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隨從肉體˙隨從聖靈

第七章充滿「我」與「律法」，在第八章「聖靈」卻出現最多次，共有十八次之多。所以本章可以說是「聖靈章」。




一、在基督耶穌的（1節）


「在基督」是保羅常用的詞，共出現164次。以後你讀到這個詞，不要輕易放過，這是很重要的詞。


1.就不定罪（1節）：不只是神不定罪，自己的良心也不定罪了。既然神不定你的罪，你也不可再定自己的罪。


2.被釋放（2節）：脫離罪和死的律。


3.使律法的義成就在我們身上（4節）：律法的要求，耶穌在十架上已完全的滿足了。律法的義透過祂已成就在我們身上。


4.隨從聖靈（4節）：在基督，我們可以自由的隨從聖靈。




二、另三種律（1節）


第七章的三種律是失敗律，本節的三種律是得勝律。願我們在基督，以信心接受生命聖靈的律，接受祂、運用祂，就能脫離罪律與死律。




三、律法有所不能（3節）


幾千年來，律法在舊約中佔很重要的地位，但它卻是有所不能。我們不要迷信「自己」，也不要迷信「律法」。「我」與「律法」都是有限的，都不是全能的。律法使人知罪，卻不能除罪。務必從律法中出來，接受主的救恩。




四、隨從與體貼（3節）


1.隨從與體貼的次序（5節）：「隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」我們的想法應當是先「體貼」後「隨從」，神的法則卻是先「隨從」後「體貼」。聖靈與肉體雖是相對的，卻都是一股不容忽視的力量，而且是主動的力量。先隨從聖靈後體貼聖靈，表示主動在聖靈；先體貼聖靈後隨從聖靈，表示主動是我們。我們若隨從肉體，肉體會影響我們整個心思、意志、感情，使我們盡量去滿足肉體的要求。反之，若我們願意隨從聖靈，聖靈就在我們面幫助我們思念、體貼聖靈的事，滿足聖靈的要求。


2.體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安（6節）：這兩種體貼，帶來兩種截然不同的結果。一個人越體貼肉體，靈性必越枯萎，以至於死。若體貼聖靈，靈命必活潑長進，心靈必充滿喜樂平安。


3.體貼肉體的人（7節）：體貼肉體不是一件小事，體貼肉體也不只表示「我們軟弱」而已。體貼肉體是：


與神為仇─與神對立。


「不服神的律法，也是不能服」─你是否覺得有不服、不能服神律法的情形。從這節經文應可知道原因吧！


不能得神喜歡（8節）─站在與神對立的那邊，怎能得神喜歡？




五、神的靈、聖靈、基督的靈（9節）


三種靈其實就是一個靈，可以交替使用。聖靈有獨立的位格，但由於被聖父、聖子差遣，出於父也出於子，所以有時也稱神的靈、基督的靈。本節中與肉體對比時用「神的靈」。就提供信徒現有生命中的能力而言，祂是基督的靈。11節是就信徒將來的生命，祂被稱為「叫耶穌從死復活者的靈」。




六、屬肉體、屬基督、屬聖靈


1.屬肉體；表示生命與未更新的性情聯合。


2.屬基督、屬聖靈：不只表示心中有基督、有聖靈，而且主權也歸基督與聖靈。


默想


金句背誦：5節


回應


禱告：聖靈啊！教導我更多隨從你，體貼你。