羅馬書6:6

因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；

羅馬書6:7

因為已死的人是脫離了罪。

羅馬書6:8

我們若是與基督同死，就信必與他同活。

羅馬書6:9

因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。

羅馬書6:10

他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。

羅馬書6:11

這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

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歸入基督

V.3 受洗，原文是受浸。關於受浸的屬靈意義本章是最清楚了，叫我們可以歸入耶穌的死。

V.4 藉著「洗禮」，原文就是受浸，沒有禮的意思。新生的樣式，應譯為生命的新樣式(newness of life)。

V.5 從「死裡」復活是指從死人中復活(the dead)。




我們已經知道了，除非我們在基督裡，不然不管我們願不願意，我們都受罪和死的轄治，但問題是我們生來就是屬亞當的罪人，怎能切斷罪的遺傳呢？或者說，我們怎樣才能脫離亞當的範圍而進入(info)基督呢？只有一個方法，我們既然是藉著「出生」而進入亞當的範圍，也只能藉著「死」才能離開。同樣要脫開我們犯罪的天性，也必須除掉我們的生命，因為罪的捆綁從生開始，那麼罪的釋放就必須藉著死而得著，這正是神為我們預備的方法。V.2說，「我們在罪上死了。」那是惟一的一條路。基督的寶血雖能洗淨一切的罪過，但是除非我們死了，我們還沒有真正從罪的權勢下得釋放。

那我們怎能死呢？不是我們立志或自殺，保羅說，「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼？」(V.3）就這麼簡單，為什麼要受浸？受浸使主耶穌二千年前在十架上死的時候，也把我包括在祂裡面，我們不必死只要藉著受浸聯於耶穌的死，林後說，「一人既替眾人死，眾人就都死了」（五15)。

弟兄姐妹，這是福音，這是恩上加恩，是神自己做的。因為我們就是自殺也不能歸入基督，但我們得在基督耶穌裡是本乎神（林前一30）。是神自己把我們放在基督裡，所以凡是基督所做的（受死、埋葬、復活、昇天）都成為我們的。我們不必去追求與主同死，與主同釘十字架，我們只是宣告，「我已經與基督同釘十字架。」（加二20）那就是說當我受浸的時候，我已經在基督裡死了，神的智慧奇妙，用死的方法，叫我們可以完全脫離罪、死以及律法的捆綁。

這真的很像神奇的故事，但是在神豈有難成的事，藉著與主同死我們脫離了亞當的範圍，進入基督的範圍，於是基督如何我們就如何，一同埋葬也一同復活，我們看見「受浸」其實就是與基督聯合，「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」。同死是為了得釋放，但更重要的是同復活，為的是要把祂新的生命分賜給我們，來代替我們舊的生命，使我們一舉一動有新生命的新樣式。就好像一棵果樹接上新的枝子，就生出美好的果子，當基督的生命進來了，我們的行事為人也就跟著改變，我親眼看見一個無神論的共產黨員，信了主的改變；一個黑社會的頭頭，自殺未遂變成殘廢，得救以後在醫院向人見證耶穌奇妙的救恩；水門事件被判刑的政客，在獄中得救，後來成為獄中的牧師。一個為了自己的利益什麼都做得出來的人，可以放棄一切來跟隨耶穌，那不正是撒該的故事的現代版嗎？

親愛的弟兄姐妹，為什麼你肯花錢、花時間、花力量來服事、來追求那位你不曾見過的耶穌？為什麼很多人想到祂會受感動；甚至流淚？為什麼很保守的中國基督徒，卻敢在許多人面前說「耶穌，我愛你」？從前騙人還自鳴得意，現在呢？從前很怕人知道我們的軟弱失敗，但是我看見很多人在見證會上說自己的失敗，還恐怕說得不夠「軟弱」。一個弟兄，從前死不肯承認是罪人，信主以後是喜歡唱的詩卻是，「我是罪人蒙主恩。」為什麼？為什麼？一定有什麼事發生在他們身上，哈利路亞，生命君王！寶座，祂已登上！榮耀，聖徒來唱！