羅馬書6:1

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？

羅馬書6:2

斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

羅馬書6:3

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？

羅馬書6:4

所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

羅馬書6:5

我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；

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四王掌權

V.19 「成為」罪人，「成為」義了，應譯為「構成」，我們不是被造的罪人而是當有一種罪的成分滲透進入人裡面，人就被構成為罪人。同樣當基督旳成份（生命）進入我們裡面，我們就被構成義人了。

V.20 叫過犯顯多。律法如同大光把我們裡面的情形都給顯出來了，但顯多的目的是為了拯救。

V.21 「永生」不是指將來不死，而是得著的那個新生命，叫永遠的生命。




一. 死藉著罪作王(V.14)。作王是重在掌權，死作王就是死掌權。死乃是因著罪而作王掌權。從亞當到摩西（律法之前）雖然罪未被計算在人的帳上，但是死已經掌權，因為沒有一個人能逃過死亡。即使人還活著，也是籠罩在死亡之中，這是在亞當裡世人的情形。

二. 罪因著死作王(V.21)。死是因著罪進來的，但死來了之後，罪又因著死而掌權作王，因為罪只能屬死亡的範圍中掌權，所以一個人若受罪的轄制，就證明他在死的光景中。其實人格化的罪和死是指撒旦來說的，所以在亞當裡就是在撒旦的權下。

三. 生命作王(V.17)。那是說信主的人在生命作王，這一個生命是針對死亡的。死亡是吞滅者，而生命卻能把死亡吞下去。生命吞死亡就是生命作王的經歷。我聽過許多見證，有人勝過脾氣、壞習慣、情慾的試探等等，這是因為基督的生命在我們裡面掌權就吞滅了死亡。

四. 恩典作王(V.21)。恩典是藉著義作王的。恩典像水流，義像水管，那裡有義，那裡就有恩典。這一個義就是第三章所說「因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(V.24)當我們在恩典之下，恩典就要在我們身上掌權，什麼是恩典呢？基督就是恩典。

感謝耶穌！生命和恩典也以擬人化出現，都是指著基督來說的，在亞當裡，死和罪就作王掌權，在基督裡，生命和恩典就作王掌權，今天是四王掌權的日子，每一個人都必須揀選接受福音，進入基督裡，或拒絕福音，留在亞當裡，當然結果是完全不同的。

保羅二次提到「豈不更」來說明，在亞當裡是一個事實，但當另一個更大的事實來了，前面的事實就變得不真實了。比如地心引力是事實，但火箭的能力是更大的事實，所以它可以往上飛奔而去，同樣在基督裡是更大的事實，就勝過了在亞當裡的事實了。

一. 在基督裡的恩典勝過在亞當裡的墮落，亞當的墮落所帶給人類的影響是可怕的，但是耶穌救贖的恩典所給人類的影響更是浩大，大到一個地步，將來所有蒙恩的罪人都要在神的國中發出光來，不但墮落的痕跡找不到了，還反映出神聖潔的光來，這是太偉大的事。

二. 在生命中掌權更勝過死亡的掌權。基督的復活，證明了死亡已被吞滅，使我們這些蒙恩的人稱義且在生命中作王。今天生命正藉著我們把死亡一一吞下，到了最後生命要把整個死亡全吞下去（林前十五54)。

三. 恩典藉著義作王大大勝過罪因著死作王。罪在那裡顯多，恩典就「更」顯多。詩歌說，「恩典夠我用！永不感力窮；基督活在我心中，在我卑微中。」罪在人的身上何等的厲害，但卻越發襯托出恩典的豐富、榮耀。

弟兄姐妹，我們要竭力追求認識真理，因為只有真理才能叫我們得著自由，當我們細心的讀，耐心的默想，聖靈會帶我們進入羅馬書寶貴的信息裡面，使我們活出正常的基督徒生活來。