羅馬書5:12

這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

羅馬書5:13

沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。

羅馬書5:14

然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。

羅馬書5:15

只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？

羅馬書5:16

因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

羅馬書5:17

若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？

羅馬書5:18

如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

羅馬書5:19

因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

羅馬書5:20

律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。

羅馬書5:21

就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

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在基督裡

V.13 從V.13∼17是一個括弧，在這段括弧裡說到亞當是那以後要來的豫像，亞當帶來的是罪惡的品質，基督則來恩典的品質。保羅所強調的是「恩典的品質」不可能不如「罪惡的品質」，如果一個人的過犯其結果遍及所有的人，因基督一人所帶來的恩典就要臨及每一個人了。




雖然罪和死是由一人帶進來的，但感謝主，生命和恩典也是藉著一人（基督）被帶進來，況且亞當不過是那要來之人的「豫像」，那實體乃是基督。亞當如何成為人類生命的起源而影響了一切在亞當裡的人，基督也一樣帶來另一個新生命的起源，並且藉著死隔斷了亞當族類的生命，更藉著復活成為另一個全新的起頭。同樣的原則因著主耶穌那一次的義行，叫眾人都被稱義得生命，也因為主耶穌一人的順從眾人也被構成(made)義人了。

單單赦罪，並不能徹底解決「罪人」的問題，因為只要他還在亞當裡，亞當的性情，亞當的命運就一直影響他而繼續犯罪。神的乃是斷掉舊的根源，把新的生命放在裡面，這是神奇妙偉大的作為。這就是為什麼信耶穌的人會有奇妙的大改變，是的正如保羅所說的，「若有人在基督裡，他就是新造，舊事已過都變成新的了。」（林後五17)

「榮耀歸與真神，祂成就大事；為愛世人甚至賜下獨生子，

獻上祂性命為人贖罪受害，永生門已大開，人人可進來。

讚美主！讚美主！全地聽主聲音；

讚美主！讚美主！萬民喜樂歡欣。

哦，來親近父神，藉愛子耶穌；

因神所成大事，榮耀祂不住。」