民數記5:11

耶和華對摩西說：

民數記5:12

你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪他丈夫，

民數記5:13

有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，

民數記5:14

他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污，

民數記5:15

這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

民數記5:16

祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。

民數記5:17

祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。

民數記5:18

祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，

民數記5:19

要叫婦人起誓，對他說：若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。

民數記5:20

你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，

民數記5:21

（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；

民數記5:22

並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。婦人要回答說：阿們，阿們。

民數記5:23

祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，

民數記5:24

又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入他裡面變苦了。

民數記5:25

祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；

民數記5:26

又要從素祭中取出一把，作為這事的記念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。

民數記5:27

叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。

民數記5:28

若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

民數記5:29

妻子背著丈夫行了污穢的事，

民數記5:30

或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行。

民數記5:31

男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。

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妻子的貞潔

另一個要除去的不潔，是婚姻中的不潔。雖然在古代相對的看重婦女的貞潔，但《瑪拉基書》中對丈夫不忠於妻子，同樣有嚴厲的責備，被稱為是「以詭詐待妻」（參瑪二6）。


一、妻子若得罪丈夫 妻子的貞潔，影響著整個婚姻的潔淨與否，更影響著後裔血統的純淨。因此當夫妻中間出現疑慮，即便只是疑慮，婚姻本身就已經不純淨，這時要有所解決。 首先丈夫必須到祭司面前獻祭，一般的素祭必加上油與乳香，將素祭「作為紀念」（利二9），表示請上帝紀念所求。但此處素祭不加油與乳香，表達了獻祭之人心中的疑恨，而被稱為是「思念的祭」，此處「思念的祭」與上述「作為紀念」是相同的意思，就是要求上帝紀念在這中間的罪。 二、祭司要叫婦人起誓 整個儀式看起來頗為神秘，原則上所傳達的信息就是：犯罪必在咒詛之下，沒有犯罪就不受咒詛所擾，申命記廿八章記載不遵行律法的結果是招致咒詛。新約保羅則論及我們原本都活在守不全律法的咒詛之下（加三10）。在此處給予婦人一個機會，讓她得以顯出她是否清白。 三、大腿消瘦或者懷孕 「大腿消瘦」是流產的委婉說法，前面說婦女的貞潔攸關子嗣的血統，因此淫亂的咒詛是所懷的胎要死去。大衛與拔示巴淫亂所生的兒子出生後，上帝給予大衛的刑罰就是「所得的孩子必定要死」（撒下十二14）。 相反的，如果婦人是清白的，她必蒙受耶和華的賜福，也就是「生養眾多」的祝福。 如前所述，舊約並不僅要求妻子片面貞潔，對丈夫的不忠於妻子，先知同樣給予指責――「……休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」否則他們的獻祭「不被收納」（瑪二13～16）。 新約提醒妻子要「常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救」（提前二15）。丈夫要「按情理與妻子同住……一同承受生命之恩的，所以要敬重她……便……禱告沒有阻礙。」（彼前三7）今天的基督徒要活在聖潔的婚姻盟約之中，而曾經在婚姻中失敗的信徒，因著真誠的悔改，可以領受「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」的救恩（加三13）。

默想

我們的婚姻是否是在聖潔之中呢？彼此的關係是純淨的，是彼此信任、彼此敬重的？是蒙上帝賜福的？

回應

親愛的主，謝謝你設立並賜福婚姻，讓夫妻二人可以彼此信任，彼此扶持，彼此敬重。求你賜福教會中每一個家庭，都擁有這份聖潔與祝福。阿們！