士師記19:22

他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。

士師記19:23

那房主出來對他們說：弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。

士師記19:24

我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將他們領出來任憑你們玷辱他們，只是向這人不可行這樣的醜事。

士師記19:25

那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。

士師記19:26

天快亮的時候，婦人回到他主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。

士師記19:27

早晨，他的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；

士師記19:28

就對婦人說：起來，我們走罷！婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上，起身回本處去了。

士師記19:29

到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。

士師記19:30

凡看見的人都說：從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。

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便雅憫支派任意而行

現在來到第二個故事，關乎「便雅憫」支派，但同時也涉及利未支派。故事的開始還是以「以色列中沒有王」開始，再一次看到以色列各支派混亂的情形。

一、利未人娶了一個妾
一個住在「以法蓮山地」的「利未人」娶了一個「妾」。照理以色列以一夫一妻為制，更何況是一個利未人。所以這個人的生活本身就有問題。他的妾因行淫，因此跑回娘家躲藏。這個人前往妾的娘家「伯利恆」去接她回來，這人的岳父也許因為歉意，屢屢留他再住，終於他決定回家，但是走的時候已經「日頭偏西」，黑夜即將來到。

二、利未人在基比亞住宿
當這個利未人帶著他的妾由伯利恆往以法蓮去，天黑的時候，他們剛好來到「耶布斯的對面」，「耶布斯」就是日後的「耶路撒冷」，只是當時還是被外邦人耶布斯人佔據。因此這個利未人覺得入住外邦城市有所不妥，他覺得還是住在以色列人的城市中，比較安全，因此他再往前走，來到了「便雅憫」境內的「基比亞」，這是「便雅憫」的首要城市。照理以色列人應該極為好客，接待遠人，但卻不見有人接待，終於有一位老人，是寄居的以法蓮人，樂意接待他們，並告訴他們「不可在街上過夜」。

三、基比亞人凌辱妾致死
到了晚上，我們終於知道為何老人提醒他們不要在街上過夜。「城中的匪徒圍住房子」要求老人將這個利未人交出來，因為「我們要與他交合」。這不但是強暴的行為，而且是違背倫常的集體侵犯。作為一個主人，有義務保護他的客人，因此老人寧願交出他的女兒，這些人卻不肯聽。最後利未人只好交出他的妾。到了早上，他發現他的妾已經死了。這是一個多麼諷刺的事，當他們信任這是以色列的城市而來投宿，這個以色列城市卻可能遠不及他們原本避開的外邦城市。
於是利未人帶回他的妾，「用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境」，雖然他是要眾支派一起評理，但這也是奇怪之舉。果然眾支派一片嘩然「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。」現在眾支派要一起「商議當怎樣辦理」。「基比亞」人之舉，使「便雅憫」支派觸動眾怒。

默想

我是否一開始就保守自己在聖潔的生活中，免得將自己陷入險境，再來呼求幫助？我是否願意選擇正確的價值觀，成為社會正向的力量，而不是等社會價值沉淪才徒然感概？

回應

親愛的主：你凡事都以正確的次序引導我們，幫助我不輕忽你所賜的次序。不但保守自己，也保守家人活在你的恩典之中。不在正與偏的邊緣打轉，遇到危機還怪上帝沒有搭救。幫助我們的社會是一個是非黑白分明的社會，不傾向於錯謬，保護不義，謝謝主。阿們！