約拿書4:1

這事約拿大大不悅，且甚發怒，

約拿書4:2

就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。

約拿書4:3

耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。

約拿書4:4

耶和華說：你這樣發怒合乎理嗎？

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你這樣發怒合乎理嗎

當約拿論及耶和華是「有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛」時，他並不是真心的認同神的心腸，他其實有諷刺的意味，諷刺神果然不滅絕尼尼微，可是當約拿說這句話的時候，他真的是沒有掌握這句話背後隱藏的意思。



我們知道，這段經文是耶和華在以色列人在曠野立金牛犢之後的啟示，在金牛犢事件與這項啟示中間，還夾了一件事，與神對自己作這樣的啟示有關，就是摩西的代求。在出埃及記卅二章中描述以色列鑄犢之罪後，隨即記載了摩西的代求，神的意思是除滅以色列人，另立摩西之後裔來成為大國，但摩西懇請神赦免以色列人，求神為自己名的緣故，後悔不降災予以色列。之後摩西雖也怒責以色列人犯罪，卻再次上山為他們求寬赦，並寧可神塗抹自己的名字，而保存以色列人。之後到了卅三章，摩西覺得責任艱鉅求神啟示祂自己，卅四章神便以「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實…」來啟示自己。



因此約拿使用這段經文時，他應該明白神的心腸，也應聯想到摩西的代求，但他卻沒有如摩西一般摸著神的心腸，明白神作此啟示的真正意義是嘉許摩西對祂的認識，以及所作的代求。


另一方面，約拿的態度不禁令我們聯想到新約路加福音中的大兒子。在浪子的比喻中，大兒子對浪子小兒子歸家時的反應，和這約拿的反應頗為類似。大兒子不因小兒子歸家而欣喜，也不體貼父親的心意，卻酸酸地看著父親對弟弟的禮遇：「大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命令，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』」（路十五28〜30）



比喻中老父的回答，應該也是約拿時代神想要給氣得要死的約拿的回答吧：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」



約拿沒有得著摩西的心，來摸到神的心，卻懷著一顆大兒子的心，一點也未體貼這位「有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」的神的心。

默想

我所存的是摩西的心，寧可自己被塗抹以換取別人得赦，或者我們有一顆大兒子的心，看見父恩待一些我們認為不配的人，而心懷不平？

回應

親愛的主，地上一人悔改，天上連天使都要歡喜，但我們卻常懷著一顆大兒子的心，不願見人得神恩典，只因我們覺得他們不配，幫助我們體會摩西，學會體貼天父的心意─祂不願一人沉淪，惟願萬人得救。